الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

ذكر ما غير من فرش أرض الكعبة

قال أبو الوليد: وذلك إلى آخر شهور سنة أربعين ومائتين ومحمد المنتصر ⁽¹⁾ بالله ولي عهد المسلمين يومئذ يلي أمر مكة والحجاز وغيرهما فكتب والي مكة إليه أني دخلت الكعبة فرأيت الرخام المفروش به أرضها قد تكسر وصار ⁽²⁾ قطعاً صغاراً ورأيت ما على جدراتها ⁽³⁾ من الرخام قد تزايل تهندمه ووها عن مواضعه ⁽⁴⁾ وأحضرت من فقهاء أهل مكة وصلحائهم جماعة وشاورتهم في ذلك فأجمع ظنهم ⁽⁵⁾ بأن ما على ظهر الكعبة من الكسوة قد أثقلها ووهنها ولم يأمنوا أن يكون ذلك قد أضر بجدراتها وأنها لو جردت أو خفف عنها بعض ما عليها من الكسوة كان أصلح وأوثق لها ⁽⁶⁾ فأنهيت ذلك إلى أمير المؤمنين ⁽⁷⁾ ليرى رأيه الميمون فيه ويأمر في ذلك بما يوفقه الله عز وجل ويسدد له ⁽⁸⁾ وكان فرش أرض الكعبة قد انثلم ⁽⁹⁾ منه شيء كثير شائن ⁽¹⁰⁾ وكتب ⁽¹¹⁾ صاحب البريد إلى أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله بمثل ما كتب به العامل بمكة من ذلك وتواترت ⁽¹²⁾ كتبهما به وتماليا في ذلك، وذكرا في بعض كتبهما أن أمطار الخريف قد كثرت وتواترت بمكة ومنى في هذا العام فهدمت منازل ⁽¹³⁾ كثيرة وأن السيل حمل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإبراهيم نبي الله صلى الله عليه وسلم المعروف بمسجد الخيف فهدم سقوفه وعامة جدراته ⁽¹⁴⁾ وذهب بما فيه من الحصباء فأعراه وهدم من دار الإمارة بمنى وما فيها من الحجر جدرات وعدة أبيات وهدم العقبة المعروفة بجمرة العقبة وبركة الياقوتة ⁽¹⁵⁾ وبرك المأزمين ⁽¹⁶⁾ والحياض المتصلة بها وبركة العيرة ⁽¹⁷⁾ وأن العمل في ذلك إن لم يتدارك ويبادر بإصلاحه كان على سيل زيادة ⁽¹⁸⁾ وهو عمل كثير لا يفرغ منه إلا في أشهر كثيرة، ورفع جماعة من الحجبة إلى أمير المؤمنين المتوكل على الله رقعة ⁽¹⁹⁾ ذكروا فيها أن ما كتب به العامل بمكة من ذكر الرخام المتكسر في أرض الكعبة لم يزل على ما هو عليه وأن ذلك لكثرة وطئ ⁽²⁰⁾ من يدخل الكعبة من الحاج والمعتمرين والمجاورين ⁽²¹⁾ وأهل مكة وأنه لا يرزاها ولا يضرها وأنه ليس في جدراتها من الرخام المتزايل ⁽²²⁾ ولا على ظهرها من الكسوة ما يخاف بسببه ⁽²³⁾ وهن ⁽²⁴⁾ ولا غيره وأن زاويتين من زوايا الكعبة من داخلها ملبس ذهباً وزاويتين فضة وأن ⁽²⁵⁾ ذلك لو كان ذهباً كله كان أحسن وأزين وأن قطعة فضة مركبة على بعض جدرات الكعبة شبه المنطقة فوق الإزار الثاني من الرخام تحت الإزار الأعلى من الرخام المنقوش المذهب ⁽²⁶⁾ في زيق في الوسط فيه الجزعة التي تستقبل من توخى مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلك القطعة في الزيق مبتدا منطقة كانت عملت في خلافة محمد بن الرشيد عملها سالم بن الجراح أيام عمل الذهب على باب الكعبة ثم جاء خلع محمد قبل أن يتم فوقف عن عملها ولو كان بدل تلك القطعة منطقة فضة مركبة في أعلا إزار الكعبة في ⁽²⁷⁾ تربيعها كان أبهى وأحسن وأن الكرسي المنصوب المقعد فيه مقام إبراهيم عليه السلام ملبس صفايح من رصاص ولو عمل مكان الرصاص فضة كان أشبه به وأحسن ⁽²⁸⁾ وأوثق ⁽²⁹⁾ له فأمر أمير المؤمنين المتوكل على الله بعمل ذلك أجمع فوجه رجلاً من صناعه يقال له: إسحاق بن سلمة الصايغ شيخ له معرفة بالصناعات ورفق وتجارب ووجه معه من الصناع من تخيرهم إسحاق بن سلمة من صناعات شتى من الصوغ والرخاميين وغيرهم من الصناع نيفاً وثلاثين رجلاً ومن الرخام الألواح الثخان ⁽³⁰⁾ ليشق كل لوح منها بمكة لوحين مائة لوح ووجه معه بذهب وفضة وآلات لشق الرخام ولعمل الذهب ⁽³¹⁾ والفضة، ورفع ⁽³²⁾ الحجبة أيضاً ⁽³³⁾ رقعة ⁽³⁴⁾ إلى أمير المؤمنين يذكرون له أن العامل بمكة ان تسلط ⁽³⁵⁾ على أمر الكعبة أو كانت له مع إسحاق بن سلمة في ذلك يد لم يؤمن أن يعمد إلى ما كان صحيحاً أو يتعلل فيه فيخر به أو يهدمه ويحدث في ذلك أشياء لا تؤمن عواقبها يطلب بذلك ضرارهم وأنهم لا يأمنون ذلك منه، فأمر أمير المؤمنين بكتاب إلى العامل بمكة في جواب ما كان هو وصاحب البريد كتبا به أن أمير المؤمنين قد أمر بتوجيه إسحاق بن سلمة الصايغ للوقوف على تلك الأعمال ورد الأمر فيها إلى إسحاق ليعمل بما فيه الصلاح والأحكام إن شاء الله تعالى، فقدم إسحاق بن سلمة الصايغ بمن معه من الصناع والذهب والفضة والرخام والآلات مكة لليلة بقيت من رجب سنة إحدى وأربعين ومائتين ومعه كتاب منشور مختوم في أسفله بخاتم أمير المؤمنين إلى العامل بمكة وغيره من العمال بمعاونة إسحاق بن سلمة ومكانفته ⁽³⁶⁾ على ما يحتاج إليه من ترويج هذه الأعمال وأن لا تجعلوا على أنفسهم في مخالفة ما أمروا به من ذلك سبيلا، فدخل إسحاق بن سلمة الكعبة في شعبان بعد قدومه مكة بأيام ودخل معه العامل بمكة وصاحب البريد وجماعة من الحجبة وناس من أهل مكة من صلحائهم من القرشيين وجماعة من الصناع الذين قدم بهم معه وأحضر منجنيقاً طويل ألصقه إلى جانب الجدر ⁽³⁷⁾ الذي يقابل من دخل الكعبة وصعد عليه إسحاق بن سلمة ومعه خيط وسابورة ⁽³⁸⁾ فأرسل الخيط من أعلى المنجنيق وهو قائم عليه ثم نزل وفعل ذلك بجدراتها الأربعة فوجدها كأصح ما يكون من البناء وأحكمه ⁽³⁹⁾ فسأل الحجبة هل يجوز التكبير داخل الكعبة فقالوا: نعم فكبر وكبر من حضره داخل الكعبة وكبر الناس ممن ⁽⁴⁰⁾ في الطواف وغيرهم من خارجها وخر من في ⁽⁴¹⁾ داخل الكعبة جميعاً سجداً لله وشكراً وقام إسحاق بن سلمة بين بابي الكعبة فأشرف على الناس وقال: يا أيها الناس احمدوا الله تعالى على عمارة بيته فإنا لم نجد فيه من الحدث مما كتب به إلى أمير المؤمنين شيئاً بل وجدنا الكعبة وجدراتها وأحكام بنائها واتقانها على أتقن ما يكون، وابتدأ إسحاق بن سلمة عمل الذهب والفضة والرخام في الدار المعروفة بخالصة ⁽⁴²⁾ في دار الخزانة ⁽⁴³⁾ عند الخياطين ⁽⁴⁴⁾ وصار إلى منى فأمر بعمل ضفيرة تتخذ ليرد سيل الجبل عن المسجد ودار الامارة فاتخذ هناك ضفيرة عريضة مرتفعة السمك وأحكمها بالحجاة والنورة والرماد فصار ما ينحدر ⁽⁴⁵⁾ من السيل يتسرب في أصل الضفيرة من خارجها ويخرج إلى الشارع الأعظم بمنى ولا يدخل المسجد ولا ⁽⁴⁶⁾ دار الامارة منه شيء وصار ما بين الضفيرة ⁽⁴⁷⁾ والمسجد وهو عن يسار الإمام رفقاً ⁽⁴⁸⁾ للمسجد وزيادة في سعته ثم هدم المسجد وما كان من دار الامارة مستهدماً وأعاد بناءه ورم ما كان مسترماً وأحكم العقبة وجدراتها وأصلح الطريق التي سلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى الشعب ومعه العباس بن عبد المطلب الذي يقال له: شعب الأنصار ⁽⁴⁹⁾ الذي أخذ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعة على الأنصار وكانت هذه الطريق قد عفت ودرست فكانت الجمرة زايلة عن موضعها أزالها جهال الناس برميهم الحصى وغفل عنها حتى أزيحت عن موضعها ⁽⁵⁰⁾ شيئاً يسيراً منها من ⁽⁵¹⁾ فوقها فردها إلى موضعها ⁽⁵²⁾ الذي لم تزل عليه وبنى من ورائها جداراً أعلاه عليها ومسجداً متصلاً بذلك الجدار ⁽⁵³⁾ لأن لا يصل إليها من يريد الرمي من أعلاها وإنما السنة لمن أراد الرمي أن يقف من تحتها من بطن الوادي فيجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه ويرمي كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده وفرغ من البرك وأحكم عملها وعمل الفضة على كرسي المقام مكان الرصاص الذي عليه واتخذ له قبة من خشب الساج مقبوة الرأس بضباب ⁽⁵⁴⁾ لها من حديد ملبسة الداخل بالأدم وكانت القبة قبل ذلك مسطحة وكان العامل بمكة قد أمر بكتاب يقرأ لأمير المؤمنين فجلس خلف المقام وأقام كاتبه قايماً على الصندوق فقرأ ⁽⁵⁵⁾ الكتاب فأعظم ذلك ⁽⁵⁶⁾ المسلمون إعظاماً شديداً وأنكروه أشد النكرة وخاف الحجبة أن يعود لمثلها فرفعوا في ذلك رقعة ⁽⁵⁷⁾ إلى أمير المؤمنين فأمره ⁽⁵⁸⁾ أمير المؤمنين أن يتخذ كرسياً يقرأ عليه الكتب وأن ⁽⁵⁹⁾ ينزه المقام عن ذلك ويعظم وعمل إسحاق الذهب على زاويتي الكعبة من داخلها مكان ما كان هنالك من الفضة ملبساً وكسر الذهب الذي كان على الزاويتين الباقيتين وأعاد عمله فصار ذلك أجمع على مثال واحد منقوشة مؤلفة ناتئة وعمل منطقة من فضة وركبها فوق إزار الكعبة في تربيعها كلها منقوشة مؤلفة جليلة ناتئة ⁽⁶⁰⁾ يكون عرض المنطقة ثلثي ذراع وعمل طوقاً من ذهب منقوش متصلاً بهذه المنطقة فركبه حول الجزعة التي تقابل من دخل من باب الكعبة فوق الطوق الذهب القديم الذي كان مركباً حولها من عمل الوليد بن عبد الملك وكره أن يقلع ذلك الطوق الأول لسبب تكسر خفي في الجزعة فتركه على حاله لأن لا يحدث في الجزعة حادث وقلع الرخام المتزايل من جدرات الكعبة وكان يسيراً رخامتين أو ثلاثاً وأعاد نصبه كلها بجص صنعاوي كان كتب فيه إلى عامل صنعاء فحمل إليه منه جص مطبوخ صحيح غير مدقوق اثنا عشر حملاً فدقه ونخله وخلطه بماء زمزم ونصب به هذا الرخام وفي أعلى هذه المنطقة الفضة رخام منقوش محفور فألبس ذلك الرخام ذهباً رقيقاً ⁽⁶¹⁾ من الذهب الذي يتخذ للسقوف ⁽⁶²⁾ فصار كأنه سبيكة مضروبة عليه إلى موضع الفسيفسا الذي تحت سقف الكعبة وغسل الفسيفسا بماء الورد ⁽⁶³⁾ وحماض الأنرنج ونقض ما كان من الأصباغ المزخرفة على السقف وعلى الإزار الذي دون السقف فوق الفسيفساء ثم ألبسها ⁽⁶⁴⁾ ثياب قباطي أخرجها إليه الحجبة مما عندهم في خزانة الكعبة وألبس تلك الثياب ذهباً رقيقاً وزخرفه بالأصباغ، وكانت عتبة باب الكعبة ⁽⁶⁵⁾ السفلى قطعتين من خشب الساج قد رثتا ونخرتا من طول الزمان عليهما فأخرجهما وصير مكانهما قطعة من خشب الساج ⁽⁶⁶⁾ وألبسها صفايح فضة من الفضة التي كانت في الزاويتين التي صير مكانهما ذهباً ولم يقلع في ذلك بابا ⁽⁶⁷⁾ الكعبة وحرفا فأزيلا شيئاً يسيراً ⁽⁶⁸⁾ وهما قايمان منصوبان وكان في الجدر الذي في ظهر الباب يمنة من دخل الكعبة رزة وكلاب من صفر يشد به الباب إذا فتح بذلك الكلاب لأن لا يتحرك عن موضعه فقلع ذلك الصفر وصير مكانه فضة وألبس ما حول باب الدرجة فضة مضروبة وكان الرخام الذي قدم به معه إسحاق رخاماً ⁽⁶⁹⁾ يسمى المسير غير مشاكل لما كان على جدرات الكعبة من الرخام فشقه وسواه وقلع ما كان على جدرات المسجد الحرام في ظهر الصناديق التي يكون فيها طيب الكعبة وكسوتها من الرخام وقلع الرخام الذي كان على جدر ⁽⁷⁰⁾ المسجد الذي بين باب الصفا وبين باب السمانين واسم ذلك الرخام البذنجنا ونصب الرخام المسير الذي جاء به مكانه على جدرات المسجد وأنزل المعاليق المعلقة بين الأساطين ونفضها ⁽⁷¹⁾ من الغبار وغسلها وجلاها وألبس عمدها الحديد المعترضة ⁽⁷²⁾ بين الأساطين ذهباً من الذهب الرقيق وأعاد تعليقها في مواضعها على التأليف، وفرغ من ذلك أجمع ومن جميع الأعمال التي بمنى يوم النصف من شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين وأحضر الحجبة في ذلك اليوم أجزاء القرآن وهم جماعة فتفرقوها بينهم وإسحاق بن سلمة معهم حتى ختموا القرآن وأحضروا ماء ورد ومسكاً وعوداً وسكا مسحوقاً فطيبوا به جدرات الكعبة وأرضها وأجافوا بابها عليها عند فراغهم من الختمة فدعوا ودعا من حضر الطواف وضجوا بالتضرع والبكاء إلى الله عز وجل ودعوا لأمير المؤمنين ولولاة عهود المسلمين ولأنفسهم ولجميع المسلمين فكان يومهم ذلك يوماً شريفاً حسناً، قال أبو الوليد: وأخبرني إسحاق بن سلمة الصايغ أن مبلغ ما كان في الأربع الزوايا من الذهب والطوق الذي حول الجزعة نحو من ثمانية آلاف مثقال وأن ما في منطقة الفضة وما كان على عتبة الباب السفلى من الصفايح وعلى كرسي المقام من الفضة نحو من سبعين ألف درهم وما ركب من الذهب الرقيق على جدرات الكعبة وسقفها نحو من مايتي حق يكون في كل حق خمسة مثاقيل وخلط ⁽⁷³⁾ إسحاق بن سلمة ما بقي قبله مع هذا الجص الصنعاني وما قلع من أرض الكعبة من الرخام المتكسر مما لا يصلح إعادته في شيء من العمل وثلاثة حقاق من هذا الذهب الرقيق وجراب فيه تراب مما قشر من جدرات الكعبة ومسامير فضة صغار قبل الحجبة لما عسى أن يحتاجوا إليه لها وانصرف بعد فراغه من الحج في آخر ⁽⁷⁴⁾ سنة اثنتين وأربعين ومايتين*

[1]	كذا في جميع الأصول ((المستنصر)) وهو تحريف.
[2]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((وصار)) ساقطة.
[3]	كذا في أ، جـ. وفي ب ((جداراتها)) وفي د ((حدراتها)).
[4]	كذا في ب، د. وفي أ، جـ ((مواضعها)).
[5]	كذا في أ. وفي ب، د ((فاجتمع ظنهم)) وفي جـ ((فاجمع كلهم)).
[6]	وردت في جميع الأصول ((وأوفق)) وفي د ((وأوفق بها)) ولا معنى لذلك وقد وردت في العبارات التالية ((وأوثق لها)) فوضعناها هنا لاستقامة المعنى.
[7]	كذا في جميع الأصول. وفي د ((إلى الأمير)).
[8]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((له)) ساقطة.
[9]	كذا في أ، جـ. وفي ب ((بثلم)) وفي د ((تثلم)).
[10]	كذا في د. وفي أ، جـ ((شيئين)) وفي ب ((ساسن)).
[11]	كذا في ب، د. وفي أ، جـ ((فكتب)).
[12]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((وواتر)).
[13]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((منازلا)) وكلاهما صحيح.
[14]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((سقوفها وعامة جدراتها)).
[15]	بركة الياقوتة: في منى وقد ورد ذكرها في فصل البرك.
[16]	هما مأزما منى.
[17]	كذا في أ، د. وفي ب ((العمرة)) وفي جـ ((العبرة)) والعيرة: موضع بأبطح مكة بجانب سبيل الست.
[18]	كذا وردت في جميع الأصول. والعبارة هنا مشوشة.
[19]	كذا في جـ. وفي جميع الأصول ((رفعة)).
[20]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((وطئ)) ساقطة.
[21]	كذا في جميع الأصول. وفي أ ((والمجاوزين)).
[22]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((المتزايد)).
[23]	كذا في ب، د. وفي أ، جـ ((من سببه)).
[24]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((وهنا)).
[25]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((فإن)).
[26]	كذا في ب، د. وفي أ، جـ ((الذهب)).
[27]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((ثم)).
[28]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((وأحسن)) ساقطة.
[29]	كذا في جـ. وفي جميع الأصول ((وأوفق)).
[30]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((ألواح ثخان)).
[31]	كذا في جميع الأصول. وفي أ ((الدهت)).
[32]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((وفع)).
[33]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((أيضاً)) ساقطة.
[34]	كذا في د. وفي جميع الأصول ((رقعة)) ساقطة.
[35]	كذا في أ، جـ. وفي ب ((له يسلط)) وفي د ((أن يسلط)).
[36]	كذا في أ، جـ. وفي ب ((ومكاومه)) وفي د ((ومكانفته)).
[37]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((الجدار)).
[38]	كذا في جـ. وفي جميع الأصول ((شابورة)).
[39]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((فاحلمه)).
[40]	كذا في ب، د. وفي أ، جـ ((من)).
[41]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((في)) ساقطة.
[42]	كذا في أ، د. وفي ب ((خارجا)) وفي جـ ((خالصة)).
[43]	كذا في ب. وفي جميع الأصول ((خزانة)).
[44]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((الحناطين)) وكلاهما قريب من الآخر.
[45]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((وصارما يتحلل)).
[46]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((لا)) ساقطة.
[47]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((الصفير)).
[48]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((وقفا)).
[49]	شعب الأنصار أو البيعة: هو بين المحصب ومنى.
[50]	كذا في أ، ب. وفي جـ ((فوضعها)) وفي د ((مواضعها)).
[51]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((ومن)).
[52]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((مواضعها)).
[53]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((الجدر)).
[54]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((نصار)).
[55]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((يقرا)).
[56]	كذا في جميع الأصول. وفي د ((ذ)).
[57]	كذا في جـ. وفي جميع الأصول ((رفعه)).
[58]	كذا في ب، د. وفي أ، جـ ((فأمر)).
[59]	كذا في ب. وفي جميع الأصول ((ان)) ساقطة.
[60]	كذا في أ. وفي ب ((نابتة)) وفي جـ ((تامة)) وفي د ((ناتية)).
[61]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((دقيقا)).
[62]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((السقوف)).
[63]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((بالماورد)).
[64]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((ألبسه)).
[65]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((والبس تلك الخ)) ساقطة.
[66]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((قد رثتا الخ))ساقطة.
[67]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((باب)).
[68]	كذا في أ. وفي ب ((فأزيلا يسيراً)) وفي جـ ((وطويلاً يسيراً)) وفي د ((فأزيلا شيئاً)).
[69]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((رخام)).
[70]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((جدار)).
[71]	كذا في ب، د. وفي أ ((نقضها)) وفي جـ ((نغضبها)).
[72]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((المعرضة)).
[73]	كذا في جـ. وفي أ ((وخلق)) وفي ب، د ((خلف)).
[74]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((آخر)) ساقطة.