الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

(( كلمة سعادة الدكتور محمد بن سعد بن حسين ))

- وأيضاً حضر من الرياض لهذه المناسبة سعادة الأديب الناقد الأستاذ د. محمد بن سعد بن حسين وندعوه لإلقاء كلمته بهذه المناسبة:

- بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وأصلي وأسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين له باحسان إلى يوم الدين، وجعلنا منهم آمين.

في الواقع إن من حق هذه الاثنينية ومن حق رائدها علينا أن نُثني عليه وعليها وعلى الثمار التي أنجبتها، ولكن لأنه يلحُّ دائماً على ألا نُطْنب في الحديث عنه وألا أيضاً نُطْنب في الأحاديث الأخرى، فإننا نترك ذلك لفرص ربما تكون أوسع. وحين أسعدني حبيبنا أبو محمد بدعوتي لحضور هذا التكريم راجعت ما كنت كتبته عن دواوين صديقنا الحبيب الدكتور إبراهيم العواجي، ثم وجدت أن ما كتبته عن دواوينه منذ سنين غير كافٍ، فاستهديته مجموعة الدواوين - وكان قد أهداها إلي - وذكَّرني أيضاً عندما أهداها إلي مؤخراً أنه قد أهداها إلي وربما يريد نفي التقصير عنه وما هو من المقصِّرين، ولكن الاستعارات التي تقضي كثيراً على الكتب جَنَت على دواوينه عندي، لذلك استهديته فأهداني أثابه الله.

وحين نظرت - بالواسطة بالطبع - حين نظرت في هذه الدواوين وجدتني أمام بحر متنوع الأحياء، من غير الممكن أن أتحدث عنه في مقالة تحصرها دقائق معدودة مهما كانت من الطول، لأن الدكتور العواجي جمع أموراً كثيرة: رجل إداري، ورجل أدب، وكل ما يمكن أن ينسب إليه المثقف تجده عند الدكتور إبراهيم العواجي، فكيف أستخلص صورة هذه الأشياء أو أثر هذه الأشياء على إنتاجه الشعري، هذا شيء قد يبدو من المستحيل. من هنا عُدْت إلى فنه لأقبس منه ولأتشبه به بأرباب رياض الشعر. وقلت أبياتاً ما أحسبها كافية ولكنها تنجيني من التقصير الذي حال دونه ضيق الوقت، هذه الأبيات نتطفل بها على رياض الشعر الذي يكتنفني من اليمين والشمال ومن الأمام ومن كل جهة، ولعل فيها شيئاً مما يروق، فإن لم ترق فالذنب ذنب الشعر أو لا أدري على من ألقيها ونلقي الذنب عليه..

غرِّد على فَنَنٍ أعلاه رائده

للفكر في ظنِّه تُستنهضُ الدُّررُ

وحيِّه إنه نعم الوفي لما

قلَّ الوفاء لـه واستحكم الغَرَرُ

طوبوا قد سنها فينا وأرثها

شهماً لكل نبيل الفعل يبتدرُ

أسفارُها ⁽¹⁾ مصدر نجني ذخائره

فكراً مضيئاً وآدابا هي الثمرُ

غَرِّدْ ⁽²⁾ فما زال لحن الحب مزدهراً

يفيضه وَفْرَة الإحساسِ والوَتَرُ

غرِّدْ فما زال في هَمْس الصبا مَدَد

مُستعذَبٌ كلما خَفَّت لـه الفِكَرُ

غَرِّدْ على فَنَن الستين ⁽³⁾ في صبا

قلْب إذا ما قَلَى أسلابه الشَعَرُ

غرِّدْ ولا تبتئس من قول غانية

شابَ الغُراب ومَلَّت لمعها الدثُرُ

غرِّد فديُتك مِنْ شادٍ على فَنَن

تغفوا إليه الصبا تسعى بها البِكَرُ

إني وإيَّاك في عُمْر الزهور ⁽⁴⁾ وإنْ

خان المِلاح صحيح الرأي والنظرُ

مازال في خافقينا للصبا صُور

رفَّافةً ومليح اللحن مزدهرُ

والحب أكبر من أن تستبدَّ به

مليحةٌ فهوى الأوطان مدَّخَرُ

غَنَّيت للوطن السامي فأطربه

لحنٌ تموَّج في أعطافه الغَرَرُ ⁽⁵⁾

أرخَى عليه أَصيلان الرياضُ رؤىً

مروطه وانتشى من هَمْسه السَّحَرُ

حتى إذا فُرّقتْ أقداحُه نُثِرتْ

لآلىء الطَّلِ مُعْتَلٌّ بها الزَهَرُ

كأنها أُعين لفَّت بأدمعها

عند الوداع ولحظات لها عِسَرُ

حتى إذا هبتِ الأنسام فتَّقها

بَرْدُ النَّدَى لا يستبيِنا أفقه العَطِرُ

فالنَّوْر في هامها كالثَّغْر مبتسماً

ثَغْر لربَّة خِدْرٍ زانها الخَفَرُ

ما شأننا وحِديث الغِيدِ يجذبنا

نَهْوى الخلاصَ وتطوينا به السُتُرُ

ذاكَ أنَّكَ غَّنيتَ الملاح هوى

طَوَتْ به الَعْيـن وانقـادت لـه العُصُـر

وأتلعتْ مَنْ سباها الشعر هدأتها

تعطو إلى حيـث يستهوي النُّهـى القَمَـرُ

خرافةُ الحبِّ لم تفتأ ترقِّصنا

فوق الحبال وفي ترقيصنا عبَرُ

نَهْوى وَنْهوى أحاديثاً ملَّفقة

لو يعقُل المرء لمَ تَعْبَثْ به الصَّوَرُ

ما الحبُ إلا خرافات نردِّدها

نُهْذي بها وهي في أعماقنا هَذَرُ

فغنِّ للغيد أو جَوِّد مغانيها

فأنت في حالتيك اللَّحْن والوتَرُ ⁽⁶⁾

وأنتَ وحدك مَنْ يُصغْي إلى نَعَم

جمهوره أنتَ والقرطاسُ والسَّهَرُ

تخطُّه مثقلاً بالهم تنفثه

فوق القراطيس والأشجانُ تَستعرُ

ما ضرَّ لو نافستْ شمـسُ الضحـى قمـراً

في الوَصْل أو أحدثتْ وعداً فينتظرُ

حتى وإن أخلفتْ يوماً فشيمتُها

خُلْفٌ وذنبُ المِلاح الغِيدُ يُغتفرُ

وشكراً.

[1]	أسفارها (والحديث عن الاثنينية وقد يقول بعض إخواننا من النحاة أن الضمير هنا لا مرجع له لكن العهد والمقام يكفي في هذا).
[2]	الخطاب هنا للمحتفى به الشاعر العواجي.
[3]	يقول العواجي أنه ما جاوز الستين، والناس مؤتمنون على أعمارهم كائتمانهم على أنسابهم.
[4]	هذا الكلام من باب التمني.
[5]	تموّج: أصلها تتموّج.
[6]	المخاطب هنا: الشاعر بوجه عام وليس العواجي.