فهارس الكتب عناوين الكتب محتويات الكتب أسماء المؤلفين الكل          البحث   

مكتبة الاثنينية
دور ((خواطر مصرّحة)) و ((وحي الصحراء)) (1) في عملية التنوير الفكري والأدبي بقلم: د. عاصم حمدان (وللرعيل الأول من الأدباء فضل لا يجحده إلاّ من لم يقدر لذوي الجهود جهودهم، ولكن ليس معنى ذلك أن هؤلاء أجادوا في كل ما كتبوه، وكيف تتيسر لهم الجودة قبل أن تتوافر لهم أدواتها الكاملة، فهم لا يجدون طريقاً ممهداً ولا أرضاً معبدة ليبنوا عليها القصور الشواهق والحدائق الغن، وإنما وجدوا طريقاً كله صخر وحفر فكان همهم منصرفاً لتعبيد الطرق كما قال المازني عن نفسه وعن زملائه من الرعيل الأول للأدباء في مصر). هذه العبارة افتتح بها الناقد السيد إبراهيم فيلالي ((مرصاده)) الأدبي، وهي توضح المعاناة التي لقيها روّاد الكلمة في بلادنا قبل ما يقرب من ثمانين عاماً أو حولها ويمكن التأريخ للبداية الحقيقية التي شهد الأدب في بلادنا انطلاقته الأولى والحقيقية بكتاب الرائد والأديب الكبير محمد حسن عواد والمعروف باسم ((خواطر مُصرَّحة)). وقد ذكر الأستاذ عمر عرب وهو من الجيل الأول من أدباء بلادنا حيث إن ولادته كانت سنة 1318هـ بينما كانت ولادة العواد سنة 1324هـ وحمزة شحاته سنة 1328هـ، وأحمد قنديل سنة 1330هـ، ذكر عرب أن السنة التي ظهر فيها كتاب ((خواطر مُصرَّحة)) سنة 1345هـ أبرز سنة في حياته -كأديب، محدداً هذا البروز لجهة أنه كان بمثابة إعلان لميلاد ((اتجاه جديد في الفكر صقل اتجاهه القديم وقذف إلى نفسه إيماناً بضرورة هذه الثورة الجهيرة التي زحفت على قيم الأدب القديم)). ولنستمع إلى كلمات الرجل الذي نشر الأدب في بلادنا فكان بذلك أكثر من صانعيه كما يقول المرحوم الأستاذ محمد حسين زيدان ونعني به الأستاذ محمد سرور الصبان والذي كتب كلمة موجزة عن هذه الخواطر فقال فيها: ((إنْ نحن إلاّ أبناء وطن نريد إصلاحه، ونسعى لنقيم العدل فننزع إلى مكارم الأخلاق)) ويصف خواطر الأستاذ عواد بقوله: ((وهذه الخواطر إنما هي العنوان البارز لهذه الحقيقة، هي إنجيل الثورة الفكرية في هذه البلاد))، أما الأديب الأستاذ عبد الوهاب آشي فلقد أخذ في كلمته التي قدم فيها لهذه الخواطر على الأستاذ العواد تغنيه ((بالغرب))، ولقد نظر الأستاذ الآشي إلى الغرب من الناحية السياسية الصرفة حيث كانت الدول الأوروبية تسعى لبسط نفوذها على العالم العربي بعد سقوط الدولة العثمانية المسلمة، لذا نجد اعتراضه يتحدد في هذه العبارات ((ولكن رويداً ما هو الغرب وعجائبه؟ أليس هو أوروبا التي لا تزال تهددنا بأهوالها -لا عجائبها-؟ وتجدُّ في سحق معنوياتنا من وجه الكون؟ وهل ما أنجبه سوى المدمرات والموبقات))؟ كان سفر ((العواد)) هو أول بيان فردي لأديب سعودي بعد توحيد أرجاء هذه البلاد تحت راية واحدة، مع أن العواد ومجايلين له قد أبدعوا قبل هذه الحقبة، ولعلّه الشعور بالأمان والطمأنينة بعد فترة عصيبة وحرجة من الفرقة والشتات والضياع. أما أول بيان جماعي لأدبائنا فلقد مثله بجدارة كتاب ((وحي الصحراء)) للأستاذين محمد سعيد عبد المقصود وعبد الله بلخير. وضم الكتاب إنتاج ما يقرب من اثنين وعشرين أديباً وشاعراً -معظمهم من مدن مكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة-، ولقد صدر الكتاب بعد مرور عقد كامل من الزمن بعد صدور ((خواطر)) العواد أي سنة 1355هـ، وهي السنة التي أصدر فيها الأستاذ عبد القدوس الأنصاري بالمدينة المنورة أعرق مجلة أدبية في بلادنا ونعني بها ((المنهل))، وتبعه في عام 1356هـ رفيقاه علي وعثمان حافظ بإصدار أعرق صحيفة موجودة بين أيدينا وهي صحيفة المدينة المنورة. تميز ((وحي الصحراء)) أيضاً بأن كتب أحد روّاد الأدب في العالم العربي وهو الأديب الدكتور محمد حسين هيكل مقدمة له وإذا كان أستاذنا الدكتور منصور إبراهيم الحازمي يرى أنه لم تكن حاجة إلى هذه المقدمة -حيث ذكر ذلك- في حفل تكريم الرائد ((محمد سعيد عبد المقصود)) في رحاب جامعة أم القرى بمكة المكرمة -فإنني أميل إلى رأي الأديب الدكتور عبد الله مناع والذي التقطت أذناي كلماته ((لقد كان ذلك الجيل يتطلع إلى شيء من الوجاهة)) فطلبوا من الأديب هيكل كتابة المقدمة والتي حاول فيها الدكتور ((هيكل)) أن يربط بين ظهور هذه المجموعة من كتاب البلاد السعودية والنهضة الحديثة في الأدب الحديث والتي عزا انبثاقتها للبلاد المصرية والشامية حيث قال ((هذه النهضة التي بدأت في مصر وفي سوريا منذ بدأت فيها الأحداث السياسية في طلب الحرية منذ أكثر من نصف قرن: ((أنظر: مقدمة كتاب وحي الصحراء، الطبعة الثانية برعاية مؤسسة تهامة، سنة 1403هـ-1983م، ص: 21-22))، برعاية المثقف والإعلامي المعروف محمد سعيد طيب. وربط الدكتور ((هيكل)) -أيضاً- بين أدب هذه المجموعة من الأدباء وماضي الأدب العريق في بلادهم، حيث يقول موضحاً هذه الفكرة ((ثم إن الأدب يتأثر -دائماً بالبيئة التي تحيط به في المكان كما تتأثر بأحداث الزمان وإذا كانت هذه الأحداث قد بعثته في الحجاز حتى جعلت أهله يتطلعون إلى غيرهم من الأمم المجاورة لهم فإن البيئة العربية الصحيحة التي لم تتغير قد بقي لها أثرها في هذا الأدب شأن كل بيئة في أي أمة من الأمم، ولعلّ أثر البيئة الطبيعية أكثر وضوحاً في شعر أدباء الحجاز منه في نثرهم))، إلاّ أن الدكتور ((هيكل)) الذي أدرك أثر البيئة في أدب هذه النخبة وذكر كذلك أثر النهضة الأدبية في حواضر مصر والشام عليها، لم يلتفت إلى أن الأدب في الحقبة الماضية -كان محصوراً في الكتاب والأدباء الذين نزحوا إلى إقليم الحجاز لباعث معروف وهو الثورة العربية التي قادها الشريف الحسين من مكة ضد الدولة العثمانية، لكنه خسر الرهان في المعركة حيث إن الدول الغربية كانت ترمي من وراء تحالفها مع العرب ضد العثمانيين إلى بسط نفوذها الاستعماري على البلاد العربية، ولقد خاطب أديب المدينة المنورة وشاعرها المعروف الشيخ محمد العمري المتوفى سنة 1365هـ أولئك القوم الذين وثقوا في عهود الغرب وخصوصاً الإنجليز منهم خاطبهم سنة 1335هـ محذراً فقال: فقل لي متى وفّت بعهد لحاكم فهل هو إلا العهد من بعده الغصب؟ - وهو يعني -بريطانيا- التي خذلت العرب في كل المواقف وخصوصاً في القضية الفلسطينية. أما التمهيد الذي كتبه الأستاذ محمد سعيد عبد المقصود بعنوان ((الأدب الحجازي والتاريخ)) فيعد من وجهة نظر الناقدين أول دراسة علمية لتاريخ الأدب في بلادنا، بدأها كاتبها من العصر الجاهلي ومروراً بصدر الإسلام ثم العصر الأموي ثم العصرين العباسي الأول والثاني، ثم العصور المتأخرة والتي عرفت بعصور الانحطاط الفكري والأدبي وهي القرون العاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر -الهجرية- وإن لم تخل هذه العصور من ومضات فكرية وأدبية كما هي الحال في ظهور شعراء متميزين من أمثال جعفر البيتي في القرن الثاني عشر وإبراهيم الأسكوبي وعبد الجليل برادة وأنور عشقي ومحمد العمري وعبد الواحد الأشرم في أواخر القرن الثالث عشر وبداية الرابع عشر الهجريين. وما دونه الرائد محمد سعيد عبد المقصود من تأريخ موضوعي وعلمي للأدب في بلادنا كان في الأصل جملة من المقالات المتتابعة التي نشرها في صحيفة صوت الحجاز سنة 1353هـ. ((انظر: د. منصور إبراهيم الحازمي، معجم المصادر الأدبية، ح2، صحيفة صوت الحجاز، من سنة 1350هـ -إلى سنة 1360هـ، ط1، 1426هـ -ص299-300)). لقد أثرى محمد سعيد عبد المقصود الأدب في بلادنا رغم سني عمره القصيرة والتي عاشها في مهبط الوحي، ومتنزل رسالة الحب والتسامح والرحمة وهي الفترة الزمنية المحددة بين 1324هـ-1360هـ، وأن الباحث ليجد فيما جمعه الأستاذ والمربي حسين الغريبي من آثار هذا الرائد الكبير وفيما دوّنه الناقد الأستاذ الدكتور محمد بن سعد آل حسين، وفي الإصدار الخاص الذي أخرجه ابنه البار الأديب عبد المقصود خوجه وفيما كتبه أستاذنا الباحث الدكتور محمود حسن زيني -وفي بحوث وكتابات أخرى- ليجد في هذه الإصدارات ما يسد شيئاً من الفراغ عن هذا الرائد والذي يحمد لجامعة أم القرى برعاية الصديق الدكتور ناصر عبد الله الصالح احتفاءها به وبالرموز الأخرى المضيئة في حياتنا الفكرية والثقافية والأدبية والتعليمية.   [1] المصدر: ملحق الأربعاء، جريدة المدينة، العدد 15729، تاريخ 19/4/1427هـ الموافق 17/5/2006م.
طباعة تعليق  القراءات :459  التعليقات :0
صفحة 69 من 153

من اصدارات الاثنينية

الاستبيان

هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع
	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد
النتائج