الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

الهجرة النبوية

يا رَبِّ صَل وَسَلِّم في عُلاكَ عَلَى

خَير الخَلائِقِ وَالأَكوَان وَالْنسَم ⁽¹⁾

مَنْ سَارَ لِلغَار وَالصِّدِّيقُ يَنْصُرُهُ

مِنْ غَدْر مُقْترفٍ لِلْبَغْي وَالأَلم ⁽²⁾

سَارَ الحَمَامُ يُغَطِّي إثْرَ خُطْوَتِهِ

وَفُوهَةُ الغَار تَحْكي دَارسَ الرَّسْم ⁽³⁾

وَالعَنْكبُوتُ يُوَاري البَابَ يَسْتُرُهُ

وَالغَارُ مِنْ مَلَكُوتِ الأمْن في حُلُم

وَمِنْهُ هَاجَرَ حَتى اسْتَقْبَلَتْهُ قُبَا

في مَوكِبٍ عَزَّ عَنْ وَصْفٍ وَعَنْ كَلِم ⁽⁴⁾

تَهَلَّلَتْ طَيبَةُ في يَوم هِجْرَتِهِ

وَكَانَ يَوْماً عَظِيماً، بَالِغ العِظَم ⁽⁵⁾

وَرَدَّدَتْ بنَشِيدٍ.. كَانَ فِيهِ صَدى

عَمَّ الثَّنَيَّاتِ بَلْ أضْفَى عَلَى القِمَم ⁽⁶⁾

نُوراً لمَطْلَع بَدر كَانَ مَطلَعُهُ

فَيْضاً مِنَ الخَير يَحْكي هَاطِلَ الدِيَم ⁽⁷⁾

في أرْض طِيبَة والأَنْصَارُ في فَرَح

وَكُلُ شِبر مِنَ الإسْعَادِ في كَرَم

مِنْ طِيبَة طَابَ مَسْرَى الفَاتِحين وَقَدْ

كَانَ النِّدَاءُ أَمَانِي النَّفْسَ كَالحُلُم

تَدْعُو إلى اللهِ.. لا بَغْيٌ وَلا صَلَفٌ

والحَقُ مِنْ طَبْعِهِ يَنْقَادُ بالهِمَم ⁽⁸⁾

كَمْ للفُتُوحَاتِ مِنْ جَيش وَألويَةٍ

تُبَدِّدُ الغَدْرَ تُغْري القَومَ بالكَرَم

فَحَقَّقَ اللهُ نَصْراً.. كَانَ مُعْجزَةً

وَالظُلْمُ مَا بَينَ مَدْحُور وَمُنْهَزم ⁽⁹⁾

مِنْهَا الجُيُوشُ إلى الآفَاق قَدْ خَرَجَتْ

يَقُودُهَا مِنْ سُيُوفِ اللهِ كُلُّ كَمِي ⁽¹⁰⁾

بَدْرٌ.. وَأُحُدٌ، وَحَولَ الخَنْدَق اجْتَمَعَتْ

لِنُصْرَةِ اللهِ أَجْنَادٌ مِنَ الحَشَم ⁽¹¹⁾

مَنْ يَفْتَدُونَ رَسُولَ اللهِ يَجْمَعُهُمْ

فَيْضٌ مِنَ الدِين وَالإخْلاَص وَالشِيَم ⁽¹²⁾

أسْتَغفِرُ الله مِنْ ذَنْبي.. وَمَا عَمِلَتْ

مِني الجَوَارحُ مِنْ فِعْل ومِنْ كَلِم

وَالنَفْسُ كَيْفَ خَلاَصِي مِن غِوَايَتِهَا

في سيء الذَنْبِ وَالأَوحْال وَالوَخَم ⁽¹³⁾

سَئِمْتُ مِنْ نَهْيهَا.. عَنْ كُل مَا صَنَعَتْ

وَضِقْتُ ذَرْعاً وَحَبْلُ اللهِ مُعْتَصِم ⁽¹⁴⁾

فَهْيَ التي ألبَسَتْني كُلَّ مَعْصِيَةٍ

أَسْتَغْفِرُ الله مِنْ ذَنْبي ومِنْ تُهَمِي ⁽¹⁵⁾

يَا رَبِّ فَاحْسِنْ خِتَامِي أَنْتَ مُعْتَمَدِي

أَكْرمْ بفَضْلِكَ يَا ذَا الجُودِ وَالكَرَم

وَهَبْ لِعَبدِكَ عَفْواً.. ثُمَّ مَغفِرَةً

واجْعَل ثَوَابي بالرضْوَان مُخْتَتَمي

* * *

[1]

النسم: جمع نسمة وهي النفس والروح، قال الشاعر:

ما صور الله حين صورها

في سائر الناس مثلها نسمة

[2]

يعني بالغار هنا غار ثور وثور جبل جنوب مكة عال يرى من جميع نواحيها المرتفعة يشبه ثوراً مستقبل الجنوب وفيه هذا الغار الذي اختبأ صلى الله عليه وسلم وصاحبه أول مجاهرته وله طريق اليوم يخرج من رأسه أجياد ثم على خم ثم على بطحاء قريش وقد وصل عمران مكة حرسها الله إلى سفوحه الشمالية وقد درج بعض الكتاب على القول بأن ثوراً بأسفل مكة ثم في كدي فيظن غير الخبير في هذه الأرض أن ثوراً بأسفل مكة وليس الأمر كذلك.

[3]

فوهة الغار أيضاً هو ذلك الغار الذي استودعته العناية مصير الرسالة الخاتمة: والفوهة أول شيء كأول الزقاق جمع فوهات وفوائه، والرسم: الأثر وقيل بقية الأثر وهو ما لصق بالأرض منها - والجمع أرسم ورسوم.

[4]

قبا: أول مكان نزل فيه رسول الله وفيها بنى أول مسجد أسس على التقوى.

[5]

طيبة مدينة النبي ومهاجره: سماها طيبة بدلاً من يثرب لما كان اشتقاقها من التثريب وهو الإفساد وكان صلى الله عليه وسلم يغير الأسماء التي تدل على الاستقباح إلى ضدها.

[6]

الثنيات: ثنيات الوداع.

[7]

الهاطل المتتابع والديم المطر يدوم في سكون: أي بلا رعد ولا برق أياماً وجمعه ديم وديوم.

[8]

البغي: تقول بغى بغياً.

تجاوز حده وتجاوز الحد مأخوذ منه لأنه طلب الاستعلاء بغير الحق.

والصلف:

تحتمل الكثير من المعاني فالصلف قلة الخير، والتمدح بما ليس عندك، أو مجاوزة قدر الظرف وكذا - الادعاء فوق ذلك التكبر.

وفي المثل (من يبغ في الدين يصلف):

أي من ينكر في الدين على الناس لم يحظ منهم.

[9]

معجزة ومعجز:

ما أعجز الخصم عند التحدي والهاء للمبالغة وجمعه معجزات.

[10]

الكمي الجريء المقدام وقيل المدجج اللابس السلاح والجمع كماة وأكماء.

[11]

بدر غزوة في السنة الأولى للهجرة والخندق وتسمى غزوة الأحزاب في السنة الخامسة للهجرة وأحد في السنة الثالثة للهجرة والأجناد جمع جند، والحشم: اتباع الرجل الذين يغضبون لغضبه ويرضون لرضاه (والحشم أيضاً الخدم وهي حاشية الإنسان العظيم).

[12]

الشيم الخلائق واحدتها شيمة وهي ما يظهر من خلق الإنسان.

[13]

الأوحال جمع وحل وهو الطين الرقيق ترتطم به الدواب واستعير هنا للنزعات النفسية. والوخم: أصله تعفن الهواء المؤرث للأمراض والحميات ويستعار للضرر كما هو المعنى هنا.

[14]

سئمت أي مللت، والذرع الخلق والطاقة. يقال ضاق به ذرعاً وذرعه أي ضعفت طاقته، ومعتصمي من الاعتصام - استمسك به - وأصلها المنع والمنعة أي امتنع بلطفه عن المعصية.

[15]

التهم من التهمة، ما يتهم عليه، أي يظن وينسب إليه.