فهارس الكتب عناوين الكتب محتويات الكتب أسماء المؤلفين الكل          البحث   

مكتبة الاثنينية
الرئيسية > كتاب الاثنينية > الأعمال الشعرية والنثرية الكاملة للأديب الكبير الأستاذ حسين سرحان > الجزء الثالث - النثر > أولاً: تتمة المقالات > الزوايا الصحفية > بذور فلسفية (1)
بذور فلسفية (1) (1) بذور فلسفية، هذا هو العنوان الذي سأكتب به في جريدة البلاد، بين حين وآخر وفي غير التزام لا في المكان ولا في الزمان.. ولا بد -أولاً- من المرور على التعاريف على (البذرة) و (الفلسفة) لغة واصطلاحاً ولو مروراً سريعاً.. وكريماً.. بذر.. بذراً.. كل ما ألقي في الأرض من (حب) بفتح الحاء، ومن العلم ما ينبعث ويشيع، وأخرجت الأرض أفواف نباتها.. والبذر ما يودع في الأرض من أي زرع.. فأما (الفلسفة) فقد قيل عنها: إنها علم الأشياء بمبادئها وعللها، وإنها الحكمة -ربما- وربما مرة ثانية أنها تفيد معنى التفنن في المسائل العلمية، والتوغل في استقصائها، والحذق في أن يصل إلى نتيجة الاستقراء بعدما يسعى بالمقدمة أولاً.. ثم البحث والنتيجة آخراً.. فمقدمة في موضوع ما.. ثم بحث.. ثم نتيجة.. تعني أن الذهن قد فرغ من البحث الذي استمر في معالجته، وقد استراح إلى النتيجة المستخلصة من ذلك البحث، واعتبر أنها أمست في حكم الحقيقة التي -ربما- لا يمترى فيها. أقول هذا القول القاموسي، وأستغفر الله.. فإن هذا الحكم المطلق في الحقيقة نفسها مجلبة للريب فيها، وداعية لليقين أن يتبلبل من أجلها.. ذلك لأن كل حقيقة في الدنيا مهما كانت متعددة الزوايا، ومتباينة الخفايا.. وما دام ذلك كذلك، فلنتحاشَ الخطأ، يجب أن ننظر إلى كل حقيقة من كل زواياها حتى نحكم عليها حكماً صادقاً، ومجرداً من كل غرض.. وهذه القاعدة لها مثال في غاية البساطة والوضوح.. إنك ترى الإنسان أمامك مواجهة، ثم تراه من أحد جانبيه، ثم تراه من قفاه، بل لعلّك أن تراه وقد اعتملت انفعالات الغضب والرضا، والفرح والترح.. والحب والكره.. وغيرها من المسائل العاطفية والإنسانية، ما لعلّه أن يجعل من وجه واحد وجوهاً عديدة في مختلف ما تؤديه من تعبير وتأثر وانفعال.. إذاً، فقد يجب إذا أردت التحرج والتجرد أن تنظر إلى الأمر من كل زواياه وأن تستبطن كل خفاياه، وأن تدرسه من كل وجوهه دراسة بالغة، وحينئذ يمكنك أن تبدي في الموضوع المدروس رأياً.. إن لم يكن في حكم الصحة فلقد يكون في حكم مقارب على الأقل، ثم إنك كما قال (عروة بن الورد): ومبلغ نفس عذرها مثل منجح (2) وبعد.. فقد اتسع الموضوع، فإن يكن هذا البحث غير مفهوم لدى القراء، فحسبهم بذلك أنه غير مفهوم لدي أيضاً.. أليس في ذلك مقنع؟.. وإلى اللقاء في عدد تال..   [1] المصدر:جريدة البلاد السعودية،ع327، 26/8/1379هـ، ص5. [2] يقول عروة: ومن يك مثلي ذا عيال ومقتراً من المال يطرح نفسه كلَّ مطرحِ ليبلغَ عذراً أو يصيب رغيبة ومُبْلغ نفس عذرها مثل منجحِ (ينظر: ديوانه، ص21).
طباعة تعليق  القراءات :217  التعليقات :0
صفحة 20 من 182

من اصدارات الاثنينية

الاستبيان

هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع
	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد
النتائج