الأستاذ عبد المقصود محمد سعيد خوجه

- وللتاريخ أقول إن أول من احتضن الأدب في جازان جريدة صوت الحجاز، ومجلة المنهل - فقد كنا ننشر في صوت الحجاز ومجلة المنهل - والأستاذ عبد القدوس الأنصاري غفر الله له، فتح المنهل وكان كلما جاءت مني قصيدة أو من الأستاذ العقيلي قصيدة نشرها وأخرجها إخراجاً حسناً. في عام 1370هـ، كنت أنا وصديقي الأستاذ العقيلي في جازان والعقيلي أكبر مني سناً، لأنه من مواليد 1336هـ، وأنا من مواليد 1343هـ. قال: ألا ترى يا أخي أن نجمع قصائدنا وننشرها في كتاب ولم يكن في ذلك الوقت في جازان مطابع، ولا حركة أدبية ولا شيء وكانت ثقافتنا قائمة على الجرائد وعلى الكتب الموجودة عند الوالد وعند الشيخ العقيلي فقلت له: بلى. فقمت واعتكفت في بيتي شهراً وهو اعتكف في بيته شهراً لنجمع القصائد الصالحة للنشر. وطبعنا القصائد هذه في عام 1370هـ في عدن لماذا؟ لأن الأستاذ العقيلي كان له إبنا أخت هما محمد عبده حربي، وأحمد عبده حربي يعملان في البيع والشراء، ويسافران من جازان إلى عدن، ومن عدن إلى جازان وكل واحد منهما يغيب ستة أشهر أو سبعة أشهر.

من حفل تكريم الأستاذ السيد محمد بن علي السنوسي [ المزيد ]

- كثيرٌ أولئك الَّذين حاولوا الربط بين الإيمان والعلم، ولكن القليل جداً هم الَّذين نَحَوْا منحى هذا العالم المحتفى به سعادة الشيخ هاشم دفتردار المدني؛ وهو منحىً أود أن أسجل له قيمته ومنهجه في هذه الأمسية الكريمة؛ إنه منحىً يهتم من العلم بفلسفته لا بظواهرها، بمبادئه لا بمعطياته، بآفاقه المترامية لا بما يتضمنه من معارف محدودة..، فكم من هؤلاء العلماء والمفكرين من سعى إلى تحليل "الظواهر" العلمية، واستشرف "لمعارفها" آخذاً من ذلك كله جرعةً - أو جرعات - من إيمان؛ فإذا ما اكتُشفت حقيقة، أو اختُرعت وسيلة، كان في الكشف والاختراع.. وفي الإعجاز والإنجاز دليل جديد يدفع إلى الإيمان، ويعلن عن عجز الإنسان عن إدراك الحقائق كلها، ومن ثم التسليم بقدرة القادر على كل شيء، العالم بكل الأسرار.- ذلك منهج لا غبار عليه، ولكنه يجد بغيته، وينشد ضالته في الظواهر والمعطيات والمعارف؛ شيخنا - كما قلت - يتخطى "الظواهر" إلى فلسفتها، و "المعطيات" إلى مبادئها، و "المعارف" إلى الآفاق العلمية المترامية التي توحي بها.

من حفل تكريم فضيلة الشيخ هاشم سعيد دفتردار المدني [ المزيد ]

- فهذا عنوان على الشريعة الخالدة، الشريعة التي أصبحت مهيمنة على ما سبقها من الشرائع، وبذلك فهي تنتظم كل جوانب الحياة، فهي نظام للحياة، وهي توجيه للسلوك، وهي تعريف بالحقوق والواجبات، وما التشريع الإِسلامي إلا صورة لهذه الحقائق، ومرآة للأصول العالية الكريمة التي لا بد من اعتمادها والأخذ بها لبناء الحياة الفاضلة والمجتمع الرشيد والمستقبل الإِسلامي الزاهر.- هذه هي المقارنة التي أريد أن أقف عندها بين الشريعة الإِسلامية وغيرها من الشرائع، فلا ناسخ لشريعة الإِسلام ولا شيء يستطيع أن يغير من حقيقتها، لأن الذي وضع هذه الشريعة ليس هو الأفراد ولا الأشخاص ولا العلماء ولا المتفلسفة ولا المفكرون ولا رجال الاقتصاد، وإنما وضعها الله سبحانه وتعالى العليم بأحوال المجتمعات الخبير بما في النفوس، فكانت شريعة صالحة للمجتمعات الإِسلامية في كل عصر وفي كل زمان، تنطق بالحق وتفصل بين الناس وتهدي إلى سواء السبيل.

من حفل تكريم أعضاء مجمع الفقه الإسلامي [ المزيد ]