الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

نسخة ما في اللوح الذي في جوف الكعبة الذي كان مع السرير ⁽¹⁾

بسم الله الرحمن الرحيم أمر عبد الله الإمام ⁽²⁾ المأمون أمير المؤمنين أكرمه الله ذا الرياستين الفضل بن سهل ⁽³⁾ بالبعثة بهذا السرير من خراسان ⁽⁴⁾ إلى بيت الله الحرام في سنة مائتين وهو ⁽⁵⁾ سرير الأصيهبد ⁽⁶⁾ كابل شاه بعد مهراب ⁽⁷⁾ بني دومي ⁽⁸⁾ كابل شاه المحمول تاجه إلى مكة المخزون سريره في بيت مال المسلمين بالمشرق في سنة سبع وتسعين ومائة ومن نبأ ⁽⁹⁾ أمر ⁽¹⁰⁾ الأصيهبد أنه أضعف عليه الخراج والفدية ⁽¹¹⁾ عن بلاد كابل والقندهار ⁽¹²⁾ ونصبت المنابر وبنيت المساجد فيها وخرج الأصيهبد كابل شاه نازلاً عن سريره هذا خاضعاً لله ⁽¹³⁾ مستسلماً ⁽¹⁴⁾ حتى حاول حدود كابل وأرض الطخارستان ⁽¹⁵⁾ ووضع يده في يد صاحب جبل ⁽¹⁶⁾ خراسان ⁽¹⁷⁾ ذي الرياستين على ما سامه ذو الرياستين من خطة ⁽¹⁸⁾ الذل ⁽¹⁹⁾ للدين ولإمام المسلمين ثم أقام البريد من القندهار إلى الباميان ⁽²⁰⁾ وأضاف ⁽²¹⁾ بلاد كابل ⁽²²⁾ والقندهار إلى بلاد خراسان وأذعن ⁽²³⁾ للوالي ⁽²⁴⁾ مع ⁽²⁵⁾ الجنود مقيماً ⁽²⁶⁾ حدود الله ⁽²⁷⁾ والإسلام عاملاً بأحكامه فيه وفي من اختار الإسلام معه وأقام على العهد في مملكته وسير الإمام أكرمه الله الرايات الخضر ⁽²⁸⁾ على يدي ذي الرياستين إلى القشمير ⁽²⁹⁾ وفي ناحية التبت ⁽³⁰⁾ ما سيرها فأظهره ⁽³¹⁾ الله سبحانه على ⁽³²⁾ بوخان ⁽³³⁾ وراور ⁽³⁴⁾ بلاد بلور ⁽³⁵⁾ صاحب جبل خاقان ⁽³⁶⁾ وجبل التبت ⁽³⁷⁾ وبعث به إلى العراق مع فرسان التبت ومن ناحية السرير ⁽³⁸⁾ ما طلب على باراب ⁽³⁹⁾ وشاوغر ⁽⁴⁰⁾ وزاول ⁽⁴¹⁾ و ⁽⁴²⁾ بلاد أطراز ⁽⁴³⁾ وقتل قائد الثغر وسبا ⁽⁴⁴⁾ أولاد جبغويه الخرلخي ⁽⁴⁵⁾ مع خاتوناتة ⁽⁴⁶⁾ بعد احجاره إياه ببلاد كيماك ⁽⁴⁷⁾ وبعد ⁽⁴⁸⁾ غلبه ما غلب ⁽⁴⁹⁾ على مدينة كاسان ⁽⁵⁰⁾ وبعث ⁽⁵¹⁾ بمفاتيح قلاع فرغانة ⁽⁵²⁾ إلى العرب فمن قرأ هذه السطور ⁽⁵³⁾ فليعن على تعزيز الإسلام وتذليل الشرك بقول أو فعل فإن ذلك واجب على الناس تعزيز الدين إذا أقامت ⁽⁵⁴⁾ به الأئمة ⁽⁵⁵⁾ ومن أراد الزهد والجهد وأبواب البر والمعاونة على ما يكسب الإسلام كهذا ⁽⁵⁶⁾ العز ⁽⁵⁷⁾ وهذه المفاخر ⁽⁵⁸⁾ وقد ⁽⁵⁹⁾ نسخنا ما كان حفر على صفيحة تاج مهرب بني دومى ⁽⁶⁰⁾ كابل شاه في سنة سبع وتسعين ومائة على هذا اللوح ومن نصر ⁽⁶¹⁾ دين الله نصره الله ⁽⁶²⁾ لقوله تبارك وتعالى ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز.

وكتب الحسن بن سهل صنو ذي الرياستين في سنة مايتين.

وشخص أمير المؤمنين هارون الرشيد من الرقة يريد الحج يوم الاثنين لسبع ليال بقين من شهر رمضان سنة ست وثمانين ومائة فلم يدخل مدينة السلام ونزل منزلاً منها على سبعة ⁽⁶³⁾ فراسخ على شاطئ الفرات يقال له: الدارب ⁽⁶⁴⁾ وقد بني له بها منزل ثم شخص خارجاً ومعه الأمين ولي العهد محمد ⁽⁶⁵⁾ ابن أمير المؤمنين والمأمون ولي العهد من بعده عبد الله بن أمير المؤمنين ومعه جميع وزرائه وقرابته فعدل إلى المدينة من الربذة ⁽⁶⁶⁾ وقدمها فأقام بها يومين لم يصنع في الأول منهما ⁽⁶⁷⁾ شيئاً إلا الصلاة في المسجد والتسليم على النبي صلى الله عليه وسلم وجلس في اليوم الثاني في المقصورة حيال المنبر فأمر بالمقصورة فغلقت كلها ودعا بدفاتر ⁽⁶⁸⁾ العطاء فأخرج يومه ذلك لأهل العطاء ثلاثة أعطية وبدأ بالعطا بنفسه فبودئ ⁽⁶⁹⁾ باسمه ووزن له عطاؤه فجعله في كمه ثم فعل ذلك بالأمين والمأمون، ثم ببني هاشم المبدئين في الدعوة على غيرهم فأعطوا كذلك ⁽⁷⁰⁾ عشيتهم ثم قام إلى منزله فأصبح غادياً من المدينة الشريفة إلى مكة المعظمة فلما قدمها عزل العثماني صهره محمد بن عبد الله عن صلاة مكة وولى مكانه سليمان ابن جعفر بن سليمان فلما كان قبل التروية بيوم بعد الصبح صعد المنبر فخطب خطبة الحج ثم فتح له باب البيت فدخله وحده ليس معه غيره وقام مسرور على باب البيت وأجيف أحد المصراعين فمكث فيه طويلاً في جوف الكعبة ثم دعا بالأمين محمد ولي العهد فكلمه ⁽⁷¹⁾ طويلاً في جوف الكعبة ثم دعا بالمأمون عبد الله ففعل به مثل ذلك ثم دعا بسليمان ⁽⁷²⁾ ابن أبي جعفر ثم دعا بالفضل بن الربيع ثم بعيسى ابن جعفر وجعفر بن جعفر وجعفر بن موسى أمير المؤمنين فدخلوا عليه جميعاً ⁽⁷³⁾ ثم دخل بعدهم الحارث وإبان ومحمد بن خالد وعبيد بن يقطين ونظراؤهم ودعا بيحيى بن خالد ولم يكن حاضراً فأتى به معجلاً حتى دخل ⁽⁷⁴⁾ ودعا بجعفر بن يحيى ثم كتب وليا العهد كل واحد منهما على نفسه كتاباً لأمير المؤمنين فيما أخذ على ⁽⁷⁵⁾ كل واحد منهما لصاحبه وتوكد فيه عليهما بخط يده وحضرت الصلاة ⁽⁷⁶⁾ صلاة الظهر من قبل فراغهم فنزل أمير المؤمنين فصلى بهم الظهر ثم عاد ⁽⁷⁷⁾ إلى الكعبة فكان فيها إلى أن فرغوا من الكتابين وأحضروا الناس سوى من سمينا قاضي مكة محمد بن عبد الرحمن المخزومي وأسد بن عمرو قاضي مدينة الشرقية وبعض من حجبة البيت ⁽⁷⁸⁾ ثم حضرت صلاة العصر عند فراغهم فنزل أمير المؤمنين فصلى بهم ثم طافوا سبعاً ثم دخل منزله من دار العجلة وأمر بحشر ⁽⁷⁹⁾ من حضر من الهاشميين وغيرهم ليشهدوا على الكتابين وأرسل إلى سليمان بن أبي جعفر وعيسى بن جعفر وجعفر ابن موسى وقد كانوا ⁽⁸⁰⁾ انصرفوا فردوا من منازلهم فجاؤا متضجرين وأخرج إليهم الكتابين وقد وضع عليهما ⁽⁸¹⁾ الطين وليس من الخواتيم إلا خاتماً وليي العهد فقرئا على جميع من حضر ليشهدوا عليه ولم يثبت ⁽⁸²⁾ في الكتابين إلا أسماء من كان في الكعبة حيث كتب الكتابان ⁽⁸³⁾ ولم يختم غيرهم ولم يكن الكتابان طيناً ⁽⁸⁴⁾ ولا طوياً ولا ختماً في جوف الكعبة ثم أمر أمير المؤمنين بعد أن شهدوا ⁽⁸⁵⁾ على الكتابين أن يعلقا في داخل الكعبة قبالة بابها مع المعاليق التي فيها حيث يراهما الناس وضمنهما ⁽⁸⁶⁾ الحجبة واستحلفهم على حفظهما ⁽⁸⁷⁾ والقيام بهما وأن يصونوهما ويعلقوهما في وقت الحج منشورين وصنع لهما قصبتان من ذهب فكللوها ⁽⁸⁸⁾ بفصوص الياقوت، والزبرجد، واللؤلؤ ثم انصرف أمير المؤمنين بعد قضاء نسكه فسار مقتصداً لم يعد ⁽⁸⁹⁾ المراحل حتى وافى الكوفة.

* * *

[1]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((ابن الزبير)).
[2]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((الإمام)) محذوفة.
[3]	الفضل بن سهل: هو من وزراء الخليفة المأمون وكان يلقب بذي الرياستين توفي عام ((202)).
[4]	خراسان: أول حدودها مما يلي العراق أزاذ وار قصبة جوين وبيهق وآخر حدودها مما يلي الهند طخارستان وغزنه وسجستان وكرمان وليس ذلك منها إنما هو أطراف حدودها ((ياقوت)).
[5]	كذا في جـ، واتحاف الورى. وفي جميع الأصول ((ومو)).
[6]	كذا في أ، د. وفي ب، جـ ((الأصبهيد)) وفي اتحاف الورى ((الأصبهد)) والأصبهيد وكابل شاه: لقب ملوك كابلستان المعروفة اليوم بالأفغان وهي كلمة معربة عن التاتارية معناها الأمير ((شناه الغليل ومحاضرات الأدباء)).
[7]	كذا في جميع الأصول. وفي أ، اتحاف الورى ((مهرب)) ومهراب: من ملوك كابل، كان معاصراً لمنوجهر شاه العجم، وفي أساطير فارس أنه ؟؟؟ بنسبة إلى الضحاك العربي، وكانت لمهراب فتاة اسمها ((روذابه)) اقترنت بزال بن سام من وزراء منوجهر فولدت رستماً البطل الفارسي المشهور ((الشاهنامة وقاموس الأعلام، وبرهان قاطع)).
[8]	أضفنا ((دومي)) من عندنا ليستقيم المعنى، ورد ذكرها في الصفحات التالية من الكتاب. وفي اتحاف الورى ((رومي)).
[9]	كذا في د واتحاف الورى. وفي أ ((بناء)) وفي جـ ((ثناء)) وفي ب ((بناء)) ساقطة.
[10]	كذا في جميع الأصول. وفي ب اتحاف الورى ((أمر)) ساقطة.
[11]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((القرية)).
[12]	القندهار: هي اليوم من ديار الأفعان، وكانت عاصمتها في القديم ((قاموس الأعلام)).
[13]	كذا في اتحاف الورى. وفي جميع الأصول ((لله)) ساقطة.
[14]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى بياض في الأصل.
[15]	الطخارستان: واقعة في شرقي بلخ وهي طخارستان العليا والسفلى. واسم الطخارستان مجهول اليوم، وهذه المقاطعة ممدودة من ديار الأفغان ((قاموس الأعلام)).
[16]	كذا في أ، جـ. وفي د واتحاف الورى ((خيل)) وفي ب ((حبل)).
[17]	أضفنا هذا الاسم من عندنا وهي ساقطة من جميع الأصول ليستقيم المعنى فإن مقاطعة خراسان يطلق عليها ((جبل خراسان)) وكان ذو الرياستين والياً عليها.
[18]	كذا في جميع الأصول واتحاف الورى. وفي ب ((حطه)) وفي أ، جـ ((خطه)).
[19]	كذا في ب، د واتحاف الورى. وفي أ، جـ ((الذي)).
[20]	الباميان: بلدة وكورة في الجبال بين بلخ وهراة وغزنة ((ياقوت)) واقعة بين جبلي ((هندوكوه)) ((وبابا كوه)) ويعد ممرها من الطرق العسكرية المهمة، وقد خربها جنكيز خان لما استولى على تلك النواحي ((قاموس الأعلام)).
[21]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((وأصناف)).
[22]	بلاد كابل: كانت تطلق على المقاطعة الشمالية الشرقية من مملكة الأفغان ((قاموس الأعلام)).
[23]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((وادعن)).
[24]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((الموالي)).
[25]	كذا في جميع الأصول واتحاف الورى. وفي ب ((من)).
[26]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((مقنا)).
[27]	كذا في اتحاف الورى. وفي جميع الأصول ((الله)) محذوفة.
[28]	الرايات الخضر: راية الدولة العباسية في عهد المأمون وقد اتخذها شعاراً رسمياً بدلاً من السواد لأسباب سياسية ثم عاد إلى السواد بعد مدة.
[29]	القشمير أو الكشمير: هي من البلاد الهندية، واقعة في القسم الشمالي منها، وفيها حكومة مستقلة تابعة لمركز الحكومة الهندية.
[30]	التبت: هي بلاد واسعة، واقعة على جبال شامخة بين الصين والروس والهند، وتعد اليوم من ممالك الصين. والتبت أو التوبات اصطلاح جغرافي أطلقته العرب والفرس على هذه البلاد، ولكن هذا الاسم غير معروف هناك، ويسميها أهلها ((يونت أو بهوت))، وتعرف عند الصين باسم ((ديشان))، أما المغول فيطلقون عليها اسم ((تنغوت)). ((قاموس الأعلام وتورك تاريخي وجغرافية ملطبرون)).
[31]	كذا في د واتحاف الورى. وفي جميع الأصول ((فأظهر)).
[32]	أضفنا ((على)) من عندنا ليستقيم المعنى وقد سقطت من جميع الأصول.
[33]	كذا في جميع الأصول. وفي جـ واتحاف الورى ((برخان)) ويحتمل أن تكون ((بوغوخان)) ومعناها ((أمير الجبل)) المقاطعة المعروفة.
[34]	كذا في أ، جـ. وفي ب ((راود)) وفي د ((زاود)) وفي اتحاف الورى ((لاود)). ونظن أنها ((راور)) وراور مخففة من ((راه ور)) فارسية معناها ((أمير الطريق)) وأنها لقب أمير بلاد البلور.
[35]	بلاد بلور: أو كو بلور - أي جبال بلور: هي سلسلة جبال عظيمة في الشرق الأقصى من آسيا واقعة بين تركستان الشرقية المعروفة باسم ((جبال الخطا)) ((ويطلق عليها الترك خيتاي)) وتركستان الشرقية المغربية المسماة بـ ((ما وراء النهر)). وجبال بلور سلسلة جبال مغمورة بالثلوج المستمرة ((قاموس الأعلام وجغرافية ملطبرون ومعجم البلدان)).
[36]	كذا في أ. وفي ب ((صاحب جبل صاحب خاقان)) وفي د ((صاحب جبل خاقان))، وفي اتحاف الورى ((صاحب خل خاقان)). وجبل خاقان: يسمى ((جفان طاغ)) وهو ؟؟؟؟ التبت من الجهة الغربية وواقع بين التبت وتركستان الشرقية ((قاموس الأعلام)).
[37]	كذا في أ، جـ، د. وفي ب بحذف الواو. وفي اتحاف الورى ((خيل التبت)).
[38]	كذا في اتحاف الورى. وفي جميع الأصول ((التربد)).
[39]	كذا في أ، جـ. وفي ب ((تارات)) وفي د ((ثاراب)) وفي اتحاف الورى ((ناراب)) وباراب: ولاية وراء نهر سيحون في تخوم الترك وهي أبعد من الشاش قريبة من بلاد ساغون، ويقال فاراب أيضاً ثم سميت باسم ((أطرار)) ((قاموس الأعلام ومعجم البلدان)).
[40]	كذا في أ. وفي ب واتحاف الورى ((ساوعر)) وفي د ((شاوغرة)) وفي جـ ((شاغور)) وشاوغر من بلاد الترك بين المعبرة وجويكت من بلاد الشاش ((المسالك والممالك ومعجم البلدان)).
[41]	كذا في جميع الأصول. أما موقعها الجغرافي فلم نهتد إليه في المعاجم.
[42]	كذا في جـ، د. وفي جميع الأصول الواو ساقطة.
[43]	كذا في أ، جـ. وفي ب ((بلاد الطران)) وفي د ((بلاد الطراز)) وفي اتحاف الورى ((بلاد الطبراز)) وأطراز بلد قريب من اسبيجاب من ثغور الترك، واقع بين جو يكت ونوشجان ((معجم البلدان والمسالك والممالك)).
[44]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى بياض في الأصل.
[45]	كذا في المسالك والممالك. وفي أ ((جبغويه الحزلجي)) وفي جـ ((حبغويه الحزلجي)) وفي ب، د ((جيغويه الخزلجي)) وفي هامش د ((الحنالجي)) وفي اتحاف الورى ((حيغويه المخزنخي)). وجبغويه الخرلخي، ملوك الترك والتبت والخزر كلهم خاقان خلا ملك الخرلخ فإنهم يسمونه جبغويه والخرلخ (بضم اللام) من بلاد الترك، بجانب فرغانة وقم ((المسالك والممالك)) وقد وصفها الشاعر الرحالة أبو دلف مسعر بن مهلهل الينبوعي الحجازي من رجال القرن الرابع، في رحلته إلى الصين أحس وصف، وذكر ياقوت هذه الرحلة في مادة الصين وغيرها، وطبعت في برلين على حدة أيضاً.
[46]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((خاتونابه)) وفي جـ ((خاتون)) وخاتون: المرأة باللغة التركية.
[47]	بلاد كيماك: ولاية واسعة في حدود الصين وأهلها ترك يسكنون الخيام، وقد ورد ذكرها في رحلة أبو دلف المذكور، ويقول شمس الدين سامي بيك في كتابه قاموس الأعلام أنه لا يمكن بالتحقيق تحديد هذه المقاطعة اليوم لأن اسم كيماك مجهول غير معروف عند أهله.
[48]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((بعد)) ساقطة.
[49]	كذا في جميع الأصول. وفي أ ((غلبته)).
[50]	كاسان أو كاشان: مدينة كبيرة في أول بلاد تركستان وراء نهر سيحون وراء الشاش ولها قلعة حصينة وعلى بابها وادي أخسيكث ((معجم البلدان)).
[51]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((معت)).
[52]	فرغانة: مدينة وكورة واسعة بما وراء النهر متاخمة لبلاد تركستان وقصبتها أخسيكث، كان فيها حكومة إسلامية مستقلة يطلق عليها ((أمارة خوقند)) ثم استولى عليها الروس وضمها إلى مملكه وهي اليوم إحدى مقاطعاته الآسيوية ((معجم البلدان وقاموس الأعلام)).
[53]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((هذا المسطر)).
[54]	كذا في جميع الأصول. وفي جـ ((ذمت)).
[55]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((الأمة)).
[56]	كذا في جميع الأصول. وفي أ، جـ ((لهذا)).
[57]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((الغز)).
[58]	كذا في جميع الأصول. وفي د واتحاف الورى ((المفاخرة)).
[59]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((وفيه)) ساقطة)).
[60]	في جميع الأصول. ((دومى)) ساقطة، وقد أضفناها من عندنا ليستقيم المعنى.
[61]	كذا في جميع الأصول. وفي اتحاف الورى ((نصر)) ساقطة.
[62]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د واتحاف الورى ((الله)) محذوفة.
[63]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((سبعة)) ساقطة.
[64]	كذا في معجم البلدان وهي محلة في بغداد. وفي أ، جـ ((الداراب)) وفي ب، د ((الدارات)).
[65]	كذا في ب، د. وفي أ، جـ ((محمد ولي العهد)).
[66]	الربذة: من قرى المدينة على ثلاثة أميال ((ياقوت)).
[67]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((منها)).
[68]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((بدفاتير)).
[69]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((فنودي)).
[70]	كذا في ب، د. وفي أ، جـ ((ذلك)).
[71]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((وكلمه)).
[72]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((سليمان)).
[73]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د وردت جميعاً قبل ((فدخلوا)).
[74]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((حتى دخل)) ساقطة.
[75]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((على)) ساقطة.
[76]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((الصلاة)) ساقطة.
[77]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((علا)).
[78]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((ومن بعض حجبة البيت)).
[79]	كذا في أ. وفي ب، د ((بحبس)) وفي جـ ((بحذر)).
[80]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((وكانوا قد)).
[81]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((عليها)).
[82]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((ولم يكتب)).
[83]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((الكتابين)).
[84]	كذا في أ، جـ. وفي ب ((الكتابين بأن طينا)) وفي د ((الكتابين طينا)).
[85]	كذا في أ، جـ. وفي ب ((بان شهد)) وفي د ((ان شهد)).
[86]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((وختمهما)).
[87]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((حفظهم)).
[88]	كذا في جميع الأصول. وفي ب ((فضة وكلوهما)).
[89]	كذا في أ، جـ. وفي ب، د ((لم يعدو)).