الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

المياه بمكة في أدوارها التاريخية (9)

الشدة التي كان يلاقيها أهل مكة:

للسيول أضرار كبيرة على مجاري العيون التي تصل مكة، وهذا يرجع لكون مجاري العيون تقع في طريق السيول، وقد قضت الضرورة الطبيعية بهذا الوضع، وقد عملت بعض سدود وعقمان لرد هجمات السيول التي تهدد المجاري من حين إلى آخر، إلا أنها ليست من القوة والمتانة بحيث تصادم سيول تلك الوديان، فهي أشبه باتقاء مؤقت ولهذا كانت أضرار السيول سلسلة متصلة حلقاتها ببعض، وقد بقيت وستبقى تهدد مجاري العيون إن لم يوضع لها حد فاصل.

وأمر كهذا كانت تلاقي منه الأمة الأمرين، ويخجلني أن أقول أن بعض من مصلحتهم الشخصية أعمتهم عن كل شيء كانوا يستغلون مثل تلك الفرص فيحتكرون المياه لجمع الثروة من ورائها، وربما سعوا بأنفسهم فأحدثوا في المجاري خللاً من الصعب تداركه في مدة يسيرة. زد على ذلك أن الخمول والجمود والاستكانة وحب الاتكال على الغير - الذي كان مستولي على هذا الوطن العزيز - كان له أثر قوي في استمرار الحالة بشكل بعيد عن العدل والإنصاف والعطف إن كان بالوطني الفقير أو بالوافدين يؤلمني ويخجلني معاً أن أنقل ما ذكره صاحب إتحاف فضلاء الزمن عن مساعي الوزراء لدى الأمراء والأشراف في هذا الوطن الذي لا زال يئن من شرهم إذ هو يقول في حوادث سنة 825 ما يلي: "وفي هذه السنة حصل بعض خراب في عين عرفة فأشار سيدي الشيخ عمر العرابي نفعنا الله به على الشريف حسين بعمارة ذلك فأعطاه لذلك خمسين ألف درهم وصرفها في ذلك فخلصت ولم توف العمارة فعرف الشريف فزاده خمسين ألف أيضاً وأقام على ذلك الصرف نائبه جابر الحراشي، فقال له الحراشي ملوك الآفاق أقوى منك وإذا علم بذلك صاحب مصر نسبك إلى كثرة الأموال وطمع فيك فاستعاد الدراهم فأرسل يقول له الشيخ العرابي إن لم توف لنا وإلا أجمع من أهل الخير ما أتم به عمارتها فأجابه الشريف بأن غيرنا أقوى منا". يفعل هذا أمير مكة ويصغي لقول نائبه، ولم يهتم لهذا الوطن ومن فيه في الوقت الذي كان يتقاضى رسماً من الفواكه والخضر يقدر بخمسمائة ألف قرش فضة، إنها لحادثة مخجلة، وذكرها أخجل منها، ولكن ما العمل وهي حقيقة لا مناص من سردها وليس من العدل ولا من الإنصاف إخفاؤها، وعدم إلقاء التبعة على أصحابها.

قلنا إن للسيول أضراراً كثيرة وإن انقطاع المياه كان كثير الحدوث بسببها، وإن سكان مكة كانوا يلاقون الصعاب من جراء ذلك، يقول القطبي: ".. قطعت العيون وتهدمت قنواتها، وانقطعت عين حنين عن مكة المشرفة وصار أهل البلاد يستقون من آبار حول مكة ومن آبار يقال لها العسيلات في أعلى مكة قريب من المنحنى ⁽¹⁾ ومن آبار في أسفل مكة قريب من مكان يقال له الزاهر ويسمى الآن الجوخي في طريق التنعيم ⁽²⁾ وكان الماء غالياً وقليل الوجود وكذلك انقطعت عين عرفات وتهدمت قنواتها وكان الحجاج يحملون الماء إلى عرفات من الأمكنة البعيدة، وصار فقراء الحجاج يوم عرفة لا يطلبون شيئاً غير الماء لعزته، ولا يطلبون الزاد وربما جلبه بعض الأقوياء من الأماكن البعيدة للبيع فيحصلون أموالاً من ذلك لغلو ثمنه. وإني أذكر أن في سنة 930 قل الماء في الآبار البعيدة فارتفع سعر الماء جداً في يوم عرفة وكنت يومئذ مراهقاً في خدمة والدي رحمه الله تعالى، وفرغ الماء الذي كنا حملناه من مكة إلى عرفات وعطش أهلنا، فطلبت قليلاً من الماء للشرب، فاشتريت قربة صغيرة جداً يحملها الإنسان بإصبعه بدينار ذهب، والفقراء يصيحون من العطش يطلبون من الماء ما يبل حلوقهم في ذلك اليوم الشريف، فشرب أهلنا بعض تلك القربة، وتصدقوا بباقيه على بعض من كان مضطراً من الفقراء وعطشنا عقبه وجاء وقت الوقوف الشريف والناس عطاشاً يلهثون فأمطرت السماء وسالت السيول من فضل الله تعالى ورحمته".

ويقول صاحب الأرج المسكي: "فإن أهل مكة في هذه الأزمان يلاقون شدة في بعض أشهر السنة لانقطاع العين عن مكة، فطالما شهدت الحراير يخرجن بالليل وعلى كتف كل واحدة دورق لجعل الماء فيه إن حصل، وطالما رأيت الصغار في البيوت يبكون من العطش، واتفق لي أني كنت ليلة بعد صلاة العشاء بالمسجد الحرام وكان الماء إذ ذاك منقطعاً عن البلدة لضعف العين؛ فرأيت النساء والصغار على باب بئر زمزم بقصد الاستقاء وقد أغلقت، فحصلت لي حالة عظيمة من التبعة والمشقة عليهم، فصحت ببواب البئر، وقلت له حرام عليك أغلقها فإن استمريت على ذلك أفتيت بفسقك، وكان بجانبي جماعة من أهل مكة فأقاموا الضجيج عليه ففتحها فدخل الناس واستقوا منها".

فهاتان الروايتان اللتان نقلناهما عن القطبي والمكي - وصاحب الأولى من أهل القرن العاشر وصاحب الثانية من أهل القرن الحادي عشر أعطتنا مثالاً واضحاً عما كان يلاقيه أهل مكة ووفود بيت الله من الشدة في الحصول على الماء. وإنه لوصف يدمي القلوب ويقطع الكبود، هذه هي حالة الوطن العزيز في ذلك الوقت الذي كانت فيه وارداته نهباً مقسماً تتخاطفها الأيدي وتلتهمها الأفواه وبنوه ومشاريع بلادهم محرومون منها، ولا أدري هل تبعة تلك الفوضى وذاك التعذيب تلقى على من؟ هل تلقى على مواطنينا؟ أم على أمراء مكة؟ أم على الجهة التي كانت تشرف على هذه البلاد، أم على الكل بصفتهم شركاء في المسؤولية، لا أدري ففي ذمة التاريخ العادل المنصف ما لقيه هذا الوطن من إرهاق وهضم في الحقوق.

"للبحث صلة"

(ابن عبد المقصود)

جريدة (أم القرى): العدد: 530

26 شوال سنة 1353هـ

الموافق 1 فبراير سنة 1935م

[1]

المنحنى جبلان متقابلان في أعلى الأبطح وينطق بضم الميم وسكون النون وفتح الحاء والنون الثانية بعدهما ألف مقصورة (وهو في الأصل مكان فيه ينحني الوادي وينعرج) وفي الجبل الذي على يمين الصاعد دكة تعرف بدكة المنحنى يقول الحضراوي أن بانيها حسن باشا الأرنؤطي أحد عمال محمد علي باشا والدكة لا تزال موجودة حتى اليوم ويصعد إليها بست وعشرين درجة ست منها في أصل الدكة، والباقي في أصل الجبل وبينهما فاصل يقرب من عشرة أمتار. والدكة مستطيلة، وهي مقيال لأهل مكة في زمن الأمطار ولا تزال حتى الآن. وفي المنحنى يقول ابن الفارض:

ما بين ضال المنحنى وظلاله

ضل المتيم واهتدى بضلاله

[2]

هذه الآبار هي الآبار التي على طول الخط الممتد من بعد الثكنة العسكرية إلى الشهداء الزاهر والجوخي هما اسمان للمكان المعروف اليوم بالشهداء. والزاهر هذا كان منتزه لأهل مكة ومقيالاً لهم، وقد كان مزروعاً فيه بعض أنواع الزهور، ولذلك أطلق عليه اسم الزاهر، ولقد عفيت آثار الزروع من مدة ولا تزال آثار تخطيط البساتين ظاهرة على جانبي الطريق الموصل إلى الشهداء وبالأخص الجهة اليمنى.

طباعة

تعليق

القراءات :824

التعليقات :0

صفحة 18 من 122

من ألبوم الصور

المزيد >>

من أمسيات هذا الموسم

بتاريخ: 18/05/1436ھ الموافق: 03/09/2015م

الدكتور سعد عبد العزيز مصلوح

أحد علماء الأسلوب الإحصائي اللغوي ، وأحد أعلام الدراسات اللسانية، وأحد أعمدة الترجمة في المنطقة العربية، وأحد الأكاديميين، الذين زاوجوا بين الشعر، والبحث، واللغة، له أكثر من 30 مؤلفا في اللسانيات والترجمة، والنقد الأدبي، واللغة، قادم خصيصا من الكويت الشقيق.

المزيد >>