فهارس الكتب عناوين الكتب محتويات الكتب أسماء المؤلفين الكل          البحث   

مكتبة الاثنينية
"سفينة الإيمان" (1) بين السَّماءِ – وبَينَ الأَرضِ يَنطلِقُ دَمٌ – ولَحمٌ؛ هُنا الأقدَامُ لا الفَرَقُ خِلاَلَ يَومٍ مِنَ الدُّنيَا – ولَيلَتِهِ رَقَى ابنُ آدمَ في الأجواءِ يَخترِقُ عِشرينَ شَوطاً هِي الآفاقُ قاطِبَةً واثنين والفَلكُ الدَّوارُ – ينفَرِقُ ويَشهَدُ الخَلقُ مِن تكويِنهِ صُورَاً هِيَ البَراهينُ رأيَ العَينِ تَتَّسِقُ اللَّهُ مَكَّنَ لِلإنسان طاقَتَه فَسَبحُهُ (2) -طَبَقٌ- مِنْ فوقِهِ طَبقُ يُحاولُ الكَشفَ عمَّا لا يُحِيطُ بِهِ عِلماً ويُشفِقُ مِنهُ الرَّأْدُ (3) والشَّفَقُ والعَقلُ في عِريَةَ الوثَّابِ مُعجِزَةٌ لِلَّهِ – حيثُ ازدَهى – أو حيثُ يَنبثِقُ ما الكُهرباءُ وقد شاعَت أشِعَّتُها وعَمَّ إغدَاقُها – واغدودَقَ الأَلَقُ إلاَّ اختراعٌ (4) بِه الموهُوبُ مُغتربٌ إلى عَوالِمَ شتَّى!؟ وهي، تَفتَرِقُ هذا (التِلفزيونُ) و(الرَّادَارُ) أُحجيةٌ معَ (النَّواةِ) التي تُحتوى وتَنفلِقُ أَكانَ ذلك مِمَّا أَدركَتْ – أُممٌ مِنْ قَبلِنَا فَرطَتْ؟ أم أنَّه القَلقُ؟! لا يُنكِرُ الناسُ بالأبصارِ ما شَهِدوا مِنَ المُخلَّقُ (5) وهُوَ الطينُ؛ والعَلَقُ وفي الأثير دليلٌ لا يُكابِرُهُ إلاَّ الأثِيمُ (6) - وإلاَّ الطَّائِشُ النَّزِقُ طَوراً إلى الخَيرِ يَدعُو في تَجاوبِهِ وتَارةً – كاشتِعالِ النَّار يَحترقُ إذا شَدَا فَهُوَ (قَيثَارٌ) مُرنِحَةٌ وإنْ هَذَى فَهوَ بالبُهتَانِ يختَلِقُ آمنتُ بِاللَّهِ مهمَا شَاءَ أَنفَذهُ وهوَ القويُّ، ونحنُ الضَّعفُ والرَّهقُ لَكِنَنا والفَناءُ الحَتْمُ موعِدُنا وكُلُّ حيٍ بِهِ الصَّلْصالُ يَندَفِقُ نَزدادُ بِاللَّهِ إيماناً وقُدرتِهِ وأنَّ أسَرارَها بعضُ الذي حَذِقوا كَمْ عاشَتِ (7) الأرضُ في "عادٍ" وفي "إِرَمٍ" والعَقلُ مُنقَفِلٌ والفِكرُ مُنغَلِقُ؟! ومَا خَلتْ مِن حَضاراتٍ مُدوِّيةٍ وزُخرفٍ هو مِنها الصَّدرُ والعُنُقُ في الشَّرقِ والغَربِ مِنها كُلُّ شاهِقةٍ وكُلُّ ناطِقةٌ خَرساءَ تصطَفِقُ فَهل أُتِيحَ لهم هذا الذي بُهرتْ بِهِ المَدارِكُ واستَبْرى (8) بِهِ الوَهَقُ؟!! سِرٌّ تَحَبَّبَ عَنَّا غَيْبُهُ وبَدَا لِحِكْمَةٍ؛ وهو مِنّا الشَّجْوُ وَالأَرَقُ أتِلْكَ أشْراطُ يوْمٍ حَانَ آزِفُهُ أمْ أَنَّهُ (الظَّنُّ) فِيهِ الكَونُ يستبِقُ؟! وهَلْ هُوَ (الحَصْدُ) أمْ تِلكُم بوادِرُهُ اللَّحْوُ؟ (9) والمَحْوُ؛ والتَّأْذينُ؛ والمَحَقُ؟! مهْمَا يَكُنْ شأنُهُ لَمْ نبتئِسْ أَبَداً لو أنَّنَا بِهُدى الرحمنِ نَرْتَفِقُ ولنْ نَهَابَ ولن نخشى مصائِرنَا إلاّ بما هُوَ مِنَّا الإفْكُ والخَرَقُ وما الحياةُ سِوَى (التَّقْوَى) وأكْرَمُنَا في اللَّهِ مَنْ جَاهَدُوا فيهِ ومَنْ صَدَقُوا رُحْمَاكَ يا مَنْ لَكَ الآياتُ ساطِعَةٌ تَعْنُو الوجُوُه لَهَا؛ والنُّورُ؛ والحَدَقُ إنَّا عِبادُكَ والإخلاصُ جُنَّتُنا (10) مهمَا سَجَدْنَا لكَ (التوحيدُ) ينْطلِقُ فَهَبْ لَنا مِنْكَ ما ترضَى بهِ عَمَلاً يزيدُنَا بِكَ إيماناً، ونَنْعَتِقُ (11) مكة المكرمة – في 23 / ذي الحجة 1382هـ   [1] المناسبة: نظمت بمناسبة رحلة "سفينة الإيمان" التي قام بها الأمريكي "كوبر" حول الارض (22) مرة خلال 24 ساعة في 23 ذي الحجة 1382هـ. وردت في العطوي ج1 ص1554. [2] وردت في كتاب العطوي "فسبَّحه" وبذلك ينكسر الوزن وينحرف المعني عمّا أراده الشاعر، والصواب "فَسَبْحُه" من "السَّبْح" وهو الفراغ. [3] وردت عند العطوي "الرّاد" والصواب "الرّأد" كما جاء في أوراق الشاعر بمعنى "رونق الضحى" أو ارتفاعه حين يعلو النهار. [4] وردت عند العطوي (اختراعاً) والصواب (اختراع). [5] وردت عند العطوي "المحلّق" والصواب "المُخلَّق" بالخاء وليس بالحاء. [6] وردت عند العطوي "الأَهمّ" والصواب "الأثيم". [7] ورد عند العطوي "كم عاش في الأرض" والصواب "كم عاشت الأرض". كما جاء في أوراق الشاعر. [8] وردت عند العطوي "واستشرى" والصواب "استَبْرَى" حيث أن الكلمة التي تلتها في البيت وهي "الوَهَق" تعني التباري في السَّير كما أوضح العطوي ذلك بنفسه في الحاشية. [9] اللَّحْو: لحا الشجرة لْحواً أي قَشَّرَها. [10] وردت عند العطوي "جنبينا" (؟) وقال في الحاشية إن الكلمة بهذا الشكل غير مفهومة المعنى، جُنَّتُنَا، و"الجُنَّة" هي "الدّرْع" الواقية. [11] وردت عند العطوي "ويعتنق" والصواب "ونَنْعتقُ" كما هو واضح من سياق البيت.
طباعة تعليق  القراءات :587  التعليقات :0
صفحة 478 من 1070

من اصدارات الاثنينية

الاستبيان

هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع
	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد
النتائج