| كان يكنَّى باسمهِ |
| كان يقول: إنه من الجنوب، أو من الشمالْ |
| وتارةً من "جنوا" |
| وقد يقول؛ إنه من "أسمره" |
| من أي أرض؛ لا يُبالي عنه.. أن يُقالْ! |
| وكل ما يخشاهُ أو يكرهُهُ |
| وكل ما يُخيفُه |
| بأن يقال؛ إنه من "اليمن" |
| * * * |
| في "البارِ" أو فلي "المسجدِ" الكريمْ |
| في مجمع الغوغاء؛ أو في المحفل العظيمْ |
| يغَيِّر اسْمَهُ |
| يحرِّف اللَّهجة والكلامْ |
| يَلْوي لِسانَهُ |
| يَودُّ أنْ يمْحو سَحْنَةَ الجُدُودْ |
| من وجْههِ الكريمْ |
| ولا يُبالي أنْ يُقال إنَّه من الهنودْ |
| أو من جبال "التِّبتِ" أو من "كِينيا" |
| لأنه يخاف أن يُقال "شافعي" |
| أو يعرفون أنه من فِرْقَةِ "الزُّيُودْ" |
| جاء منَ "اليمنْ" |
| * * * |
| حيثُ الظلامْ نائمٌ منذ عُصورْ، |
| حيثُ الأنامْ كهياكلِ القبورْ، |
| حيثُ القيودُ، والسِّياط، والسُّبَحْ، |
| و "القات"، والأمراض، والتَّرحْ، |
| و "العَسْكريُّ" ومُحَصِّلُ، الزكاهْ |
| والخادمُ الأثيرْ |
| والتّاجرُ الكبير |
| وزُمْرةُ الوشاة، و "المخدَّرونْ". |
| والعبدُ، والسَّياف، و "المخزِّنون" |
| لاهُونَ عابثونْ |
| لا يعقلونَ أيَّ قبرِ يحْفرونْ.. لليمَنْ |
| * * * |
| كم صارعَ الرِّياحْ! |
| كم قاوم الأشباحْ. |
| كم داسَ أشواكاً؛ وعاشر الذئابْ، |
| كم شارك الوحوش وعقارب اليبابْ؛ |
| مفارش الترابْ..! |
| وأكلَ الجوعَ، وشرب الظما! |
| وعانَقَ الأخطار هائما! |
| يخشى مراصد الْعَسَسْ، |
| و "العُكْفَةَ" الحرسْ |
| فغير اسمَهُ وهيئتهْ |
| وسمْتهُ ولهْجَتَه، |
| وودَّ أنهُ ليْسَ مِنَ "اليمنْ" |
| * * * |
| ليسَ من الأرض التي؛ |
| كانت "لِبلقيس" و "ذو يزنْ" |
| و "تُبَّعٌ" مليكُها |
| و "أسعَدُ الكاملُ"؛ والأقيالُ؛ |
| في "ظفارْ".. و "يحصُب" الخضراء |
| و "ذمارْ" و "النخلة" الحمراء |
| و "مأربٌ" وسدها العتيدْ |
| والنَّاس ذو بأس شديدْ |
| يُفاخرون بالعُلا، ويفخرون "باليمنْ" |
| * * * |
| ليس من الأرض التي |
| عبَّدَ فيها "ابنُ الحُسَيْنِ" أوضحَ السُّنَنْ |
| وأنجبَتْ أئمَّة الهدى |
| ونبلاء العلم، والأدبْ، |
| والفنّ، والجمالْ |
| وكان فيها "للصُّليْحيّ": عَلَمْ؛ |
| تعنُو له الأبطالْ |
| و "للمظفَّرِ" العظيم صولةٌ |
| يَهابُها الرجالْ |
| أرض "أزال" و "تعز" و "عدنْ"؛ |
| أرض "اليمنْ" |
| * * * |
| وهَبَّتِ العَواصِفُ الهوجاء.. في "أزال"
(1)
|
| وهاجتِ الفِتَنْ، |
| واستعرمَتْ نوازع الشرورْ، |
| واستكْلَبَتْ دوافع الغُرورْ، |
| وخافتِ الرؤوس أن تَطير، |
| وارتعَدَتْ فرائِصُ الرُّبوعْ، |
| ومُزقَت مقانِبُ الجموعْ، |
| وزحَفَ الخوفُ.. على سَقْمٍ وجُوعْ |
| ولم يجدْ من وزَرٍ.. إلاَّ الفرارْ، |
| إلى "عدن" |
| وغير اسمَهُ.. وودَّ لوْ يَسْطِيع |
| أن يَمْسَحَ سَحْنَةَ الجدودْ |
| أو أنه يعرفُ لغة "العجَمْ" |
| أو لهجة "الهنودْ" |
| لأنه يخاف أن يُعرفَ |
| أنه من "اليمن" |
| * * * |
| وذات يوم قيل، |
| إن "سيِّداً" وزيرْ، |
| ورجلاً كبيرْ |
| جاء مِنَ الوطنْ |
| مَضى إليه بِبَصيص من أملْ، |
| يَظنه يَسْطِيع أن يُعيدْ |
| إليه اسمه السَّليب! |
| وقَصَّ كيف شرَّدْته عِبرُ الزَّمنْ |
| وقَصَّةَ الثلاثةِ الصِّغارْ، |
| وأمِّهِ العجوزْ، |
| و "العسكري" و "مُحصِّلِ" الزكاهْ، |
| في البيت يطلبونْ، |
| أن تذْبَحِ "الكباشُ" |
| أن تهْرقَ "السُّمون" |
| والحاكمُ الْغَشُومْ، |
| يريد منهمْ أن يرفِّهُوا |
| خادمَه الأثيرْ، |
| وبَطْنَهُ الهضومْ |
| و "حَقَّهُ " الكبيرْ |
| وقصَّ قِصَصَ الرِّفاقْ |
| والذين هاجَروا من "اليمنْ" |
| * * * |
| وانتفضَ "الوزيرْ"، |
| وقَال: كيف تخرجونْ؟ |
| وكيف تهربُونْ..؟ |
| ودونَ ما إِذْنٍ تُغَيِّرونْ |
| أسماءكُمْ، وتزعمُونْ |
| أنكُمُ لسْتمْ من.. "اليمنْ"، |
| * * * |
| السَّحْنَةُ السمراء شاهدَه |
| ولهجةٌ أعرفُها |
| لكنني لا أستطيع |
| أن أساعدَ الجميعْ، |
| ما جئْتُ ها هُنا مواسِيا |
| للمُوجَعينْ! |
| ولا انتُدبتُ ها هنا مؤاوياً |
| للشاردين..! |
| لكنني أتيت لأمور مبْهماتْ |
| تهمُّ أرباب الأمور.. ها هنا |
| وفي "اليمن" |
| * * * |
| ويَسْحَبُ الذيل كسيراً، |
| مُوجَعَ الضَّمير |
| لأنه قد كشف اسمَهُ |
| للسَّيد "الوزير" |
| فلم يُهَدْهِدْ حُزنَهُ المريرْ، |
| ولمْ يُكَفْكفْ دمعه الغزيرْ |
| وكان ذلك السَّفير |
| ورَغْمَ رأسِه الصغيرْ |
| يحملُ سيئات "قَيْصر" كبيرْ |
| وهامَ منْ جديدْ.. يكتم اسمه |
| يخاف أنْ يُعرف أنه |
| مِنَ "اليمنْ" |
شارع عبد المقصود خوجة
00966-12-6982222 - تحويلة 250
