الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

ثوب ⁽¹⁾

في هذه القطعة وصف لهذا الثوب الغريب، وهي تتفق مع "الطريقة الرمزية" في وجوه وتفترق عنها في وجوه أخرى، ولهذا يصعب عليّ جداً أن أضعها في فن معين من فنون الشعر، وللقارىء الفطن أن يضعها في أي مكان، فما يعنيني بعد الآن من أمرها شيء.

لَبِسْتُهُ والليلُ مُسْوَدَّةٌ

ذؤابتاهُ كاسْودَادِ النفاقِ

مُهفهفُ الأرْدَانِ مُرْبَدَّةٌ

أجيادُهُ مَمْدودةٌ للعناقِ

لكنْ عناقُ الأملِ الخائبِ

بعد جهادِ النّاصبِ اللاّغبِ

ثوبٌ تلاقتْ فيه كلُّ الصُّورْ

كما تلاقى الناسُ في المَحْشَرِ

فَخَيْرُها مُسْتَخْرَجٌ من سَقَرْ

وشرُّها يَنْسِلُ من عَبْقَرِ ⁽²⁾

تُحَيِّرُ الألبابَ ألوانُها

وليس يَنْفي السُّوءَ إحسانُها

رَقَّتْ حواشي الثَّوْبِ حتّى سَما

ما فيه من بِدْعٍ على الواصفينْ

هَمَى على أطرافِهِ ما هَمَى

من شَهْوَةِ الزُّهَّادِ والطّامعينْ ⁽³⁾

هذاك يَرْفُوهُ لإصلاحِهِ

وذاك يَقْنِيه لأرْباحِهِ

مُتَّسِعٌ مثلَ اتّساعِ الأملْ

وفاقَ ضيقاً كِفَّةَ الحابلِ ⁽⁴⁾

مُرْتَقَبٌ مثلَ ارتقابِ الأجلِ

مُخْتَطَفٌ كالمغْنَمِ العاجلِ

مُحبَّبٌ كالطِّفلِ أو كالمُنَى

مُبَغَّضٌ كالفقر أو كالضَّنَى

لبستُهُ لا مَغْنَماً أرْتَجِيهِ

فيه ولا مِنْ مَغْرَمٍ أَفْرُقِ ⁽⁵⁾

لكنَّهُ الإكراهُ لا رَأْيَ فيهِ

فما أُبالي جَدَّ أم يَخْلُقِ؟

يُخْلِقُهُ من رَامَ إخْلاقَهُ

ويَبْتَغي الجِدَّةَ من راقَهُ

يا أيها الثوبُ طواكَ الذي

يَطْوي الليالي الجونَ طيَّ السِّجِلْ ⁽⁶⁾

ضَعْ صورةَ المِنْوالِ للمُحْتَذِي

ليحتذيها -الدّهرُ- من لا يَمَلْ

إنّي ليَشْفيني نضوبُ الإناءِ

أيْ والذي يُبْرئُ من كلِّ داءِ

أمْلَلْتَ يا ثوبَ (...) البغيضْ

متى -تُرَى- يخْتَالُ فيك الرِّدَى ⁽⁷⁾

دونَ الأماني البيضِ حالَ الجَريضْ

كما يحُولُ القيدُ دونَ المَدَى ⁽⁸⁾

إذا نأى منك القريبُ القريبُ

فقد أجابَ الدعوةَ المستجيبُ

إلاّ تُقاسيهِ فأنتَ الغَبي

وإن تُقاسيهِ فأنْتَ الشَّهِيدْ

ما يَجِدُ الهاربُ من مَهْرَبِ

إلاّ وكلبُ القومِ عند الوَصِيدْ ⁽⁹⁾

فأين يرجو -بعْدُ- حُسْنَ المصيرِ

من بعدِ ما آذاهُ صوتُ النَّذيرِ؟

أكانَ (سقراطُ) مِثال الحِجَى

ممّا نضاهُ، غيرَ مُسْتَمْهِلِ ⁽¹⁰⁾

أم كان (شو) مُسْتَمْسِكاً بالرَّجا

أم انْتَهى عن رأيهِ الأوّلِ؟ ⁽¹¹⁾

يُخْلَعُ أو يُلْبَسُ لا يَحْفِلُ

ما يَرْقُصُ العاقلُ في مَأتَمِ

أو يَذْرِفُ الدَّمْعَ ليالي الزِّفافِ ⁽¹²⁾

إلاَّ لأمرٍ ضَلَّ عنه العُمِي

تَبْدُو معانيهِ وراءَ السِّجافِ

والجاهلُ المأفونُ في لهوِهِ ⁽¹³⁾

يَصْطَكُّ سَمْعُ الصُّمِّ من شَدْوِهِ

[1]	نشرت في صحيفة صوت الحجاز (342، س8، 2/12/1357هـ). وهي من البحر السريع وقد نقدت هذه القصيدة في جريدة المدينة (3-84، س3، 22/1/1358هـ) ص4، ورد الشاعر على هذا النقد في جريدة المدينة أيضاً في العدد 6-87.
[2]	عبقر: موضع بالبادية كثير الجن.
[3]	همى: صب أو سقط.
[4]	الحابل: هو الصائد الذي ينصب الحبالة، والحبالة هي كفته.
[5]	أفرق: أفارق.
[6]	الليالي: بالنصب تجعل البيت مكسوراً. ولكي يكون الوزن صحيحاً لا بد أن يقول: "الليالي الجون".
[7]	(...): كلمة محذوفة هي كلمة الحياة انظر هذا التوضيح في جريدة المدينة بعنوان "رد قصير" 13/2/1358هـ.
[8]	حال الجريض دون الأماني: وقف الهم والحزن دونها، والجريض هو تبلّع الريق عند الموت أو عند شدة الهم.
[9]	الوصيد: فناء الدار والبيت.
[10]	يوضح الشاعر المقصود من قوله: "مما نضاه غير مستمهل"، فيقول إن سقراط تناول كأس السم رابط الجأش محصن العزيمة، وقد كان في وسعه أن يهرب من "أثينا" كما زين له أصدقاؤه ومريدوه. انظر جريدة المدينة بعنوان رد قصير 13/2/1358هـ.
[11]	ويوضح الشاعر المقصود من قوله "مستمسكاً بالرجا" فيقول "إن جورج برنارد شو يرى أن الحياة مهزلة سخيفة يجب أن يمثل كل إنسان -بل كل مخلوق فيها دوره طائعاً كان أم كارهاً، وبرنارد شو الذي يصرح برأيه هذا... لا يزال متمسكاً بأهداب الحياة" المصدر نفسه.
[12]	ليالي: بالنصب تجعل البيت مكسوراً، ولكي يكون الوزن صحيحاً لا بد أن يقول ليالي الزفاف.
[13]	المأفون: ناقص العقل.