فهارس الكتب عناوين الكتب محتويات الكتب أسماء المؤلفين الكل          البحث   

مكتبة الاثنينية
البعثة المحمّديّة (من البسيط) لَقَدْ أَتَى عن خَطيرِ الشِّرْكِ أنباءُ يَشيبُ مِنْ هَوْلِها في الْمَهْدِ أَبْناءُ أَلَيْسَ في الأَرْضِ رُكْنٌ واحدٌ سَلِمَتْ به العَقِيدةُ لم يَلْحَقْهُ إيذاء مَهْدُ العُروبَة حَيْثُ البَيْتُ شَيَّدَهُ أبو النَّبيِّينَ قد نالَتْهُ أَرْزاء (1) أليس ذا البيتُ في التَّوْحِيدِ مَغْرِسُهُ فكيف هَبَّتْ على ذا البيت نَكْباء (2) بِكُلّ دارٍ بِمَهْدِ العُرْبِ داهيةٌ قِوامُها صَنَمُ للشِّرْكِ بَنّاء (3) وقد أحاطَ ببَيْتِ اللَّهِ آلهةٌ مَزْعُومةٌ حَسْبَ سُخْفِ القومِ شَوْهاء (4) تَوارَثَ القَوْمُ أَصْناماً لَهُمْ عُبِدَتْ مِنْ عَهْدِ نُوحٍ وزادَ الجُرْحُ والدّاء (5) وإن عَجِبْتَ فَمِنْ أَصْنامِهِمْ وَضَعُوا بِداخِلِ البَيْتِ، بئْسَ الفِعْلُ ما جاءوا أبو النَّبيِّينَ إبْراهِيمُ جاءَ بها نَقِيَّةً لَيْلُها نُورٌ وأضْواء فكيف عادَ بِها أبناؤُهُ سَفَهاً مَشُوبةً فكأنّ الصُّبْحَ إِمْساء! قِدْماً هُمُ احتَفَظُوا مِنْ إرْثِ جَدِّهمُ بما وَعاهُ مِنَ الحقِّ الأَلِبَّاء (6) فَلَيْتَ وَعَيْهُمُ كان ارتَقَى صُعُداً فكانَ مِنْهُمْ على التَّوْحِيد إبْقاء وأيُّ فَخْرٍ لِمَجْدٍ قد نَمَا وَسَمَا إذا يكونُ لِدينِ اللَّهِ إقْصاء أَيَخْدَعُ اللُّبَّ ألْواحٌ مُسنَّدةٌ تَرُوقُ عَيْناً وفي الأَعْماقِ أَدْواء (7) هُمْ يَعْلَمُونَ عن الدُّنْيا وزِينَتِها وعَيْنُهُمْ عن صَحيحِ الدِّينِ عَمْياء مَهْدُ العُروبَةِ هَزَّ الشِّرْكُ دَوْحَتَهُ وعاثَ في ساحِهِ رِيحٌ وأَنْواء (8) وليس يُدرِكُ أبناءٌ لَهُ خَطَلاً وكيف يُبْصِر من أعَمَتْهُ ظَلْماء (9) بِكُلّ أَرْضٍ يَحُلُّ العُرْبُ ساحَتَها نُصْبٌ يَجِيءُ ويَمْضِي وَقْتَمَا شاءوا (10) ورُبَّما كانَتِ الأَحْجارُ مَعْدِنَهُ ورُبَّما صاغَهُ تَمْرٌ وَحَلْواء (11) ما أَعْظَمَ التَّمْرَ والْحَلْواءَ يَأكُلُها إذا يَجُوُعُ أَبٌ والأُمُّ حَوَّاء ورُبَّما فاقَ نُصْبٌ في الجَمالِ أخاً ضَرِيبَةُ القُبْحِ إذلالٌ وإِجْلاء هي الأَثافِي يكونُ النُّصْبُ ثالثَها طَبِيعَةُ القُبْحِ عند الفَحْصِ سَوْداء (12) وعَنْ قَرِيبٍ جَمالُ النُّصْب يَهْجُرُهُ وسوف يَهْجُرُهُ حُبٌّ وإدْناء بِمَزْجَرِ الكَلْبِ يَلْقى النُّصْبُ مَوْضِعَهُ مَكانَةُ الكَلْبِ إقْصاءٌ وإقْعاء (13) مَهْدَ الْعُروبةِ ماذا قد دهاك ضُحًى لا العُرْبُ عُرْبٌ ولا العَرْباء عَرْباء (14) مكانُكَ الذَّيْلُ لكِنْ لا غَناءَ بِهِ وقد يكونُ لِبْعضِ الذْيْلِ إغْناء (15) جَعَلْتَ هَمَّك في إنْشادِ قافية تُشَنِّفُ الأُذْنَ لكنْ ذاكَ إِنْشاء (16) وكم تقومُ على الإنْشادِ رائعةٌ يَفْنَى الزَّمانُ وتَبْقَى وَهْي عَصْماء هُمْ فَجَّرُوا طاقَةَ الأَقَوامِ قَدْ شُرِحَتْ صُدُورُهُمْ فَلِدين اللَّه قد فاءُوا (17) قد بادَلَ القَوْمَ إحْساناً بِسابِقِهِ فكان منهم لدِينِ اللَّهِ إرْساء وكان مِنْهُم بإخْلاصٍ وتَضْحِيَةٍ بِناءُ صَرَحِ فَخارٍ ما بِه ناءُوا (18) سَمِعْتَ عن طارِقٍ مِنْ أُمَّةٍ كَرُمَتْ وطارِقِ الفَتْحِ حَرْفٌ ما لهُ باء (19) كذاك رائِحَةُ التُّفَاح مُذْ عَبِقَتْ تَبَخْتَرَتْ فِيهِ أفْعالٌ وأسْماء (20) وفي الْحَدِيثِ البُخارِي فاقَ جامِعُهُ هو الأمِيرُ به التَفَّ الأَحِبَّاء (21) اللَّه أَكْبَرُ هذا الْمَجْدُ شَيَّدهُ أتباعُ طهَ وهل للشَّمْسِ إخْفاء! بِحُبِّه وبِحُبِّ الوَحْي جاءَ بِهِ يُطْوَى الفضاءُ ويُطْوَى البَرُ والماء كي أتيح الفرصة للأسئلة سنتجاوز في الحقيقة مقطوعات وأشياء تتعلق بالأمصار وهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وآخر قصيدة في هذا السفر تحتوي على خمسمئة بيت، واسمحوا لي أن اقرأ بضعة أبيات في مدح الأنصار. أكتفي بخمسة أبيات من القصيدة التي تثني على الأنصار وكذلك أختم حينما بايع الرسول صلى الله عليه وسلم الأنصار على القتال، فماذا نقول:   [1] الأرزاء جمع الرُّزء بمعنى المصيبة. [2] المغرس بفتح الميم وسكون الغين وكسر الرّاء: موضع الغرس. والنّكباء: ريحٌ انحرفت ووقعت بين ريحين. [3] قِوامها: عِمادها وما تقوم به. [4] الشّوهاء: القبيحة. [5] انظر الآية الكريمة الثّالثة والعشرين من سورة نوح. [6] الألبّاء جمع الّلبيب: وهو ذو اللّبّ والعقل. [7] الألواح المسنّدة: الخُشُب الممالة إلى الجدار وقد بَلِيَ داخلها وراق خارجها. [8] الدَّوحة: الشجرة العظيمة المتشعِّبة ذات الفروع الممتدّة. وعاث: أفسد. والأنواء: الأمطار الشديدة والمفرد نَوْء. [9] الخَطل: الخطأ في الرّأي. قال الشاعر: أصالة الرّأي صانتني عن الخطل. [10] النُّصْب: ما نُصِبَ وعُبدَ من دون الله تعالى. [11] المعدن: الموضع مصدر النُّصُب. [12] الأثافي جمع الأُثْفِيّة: أحد الأحجار الثلاثة التي توضع عليها القدر. [13] المزجر: اسم مكان الزّجر. ومزجر الكلب: أي بتلك المنزلة. وأقعي الكلب: جلس على استه وبسط ذراعيه مفترشاً رجليه وناصباً يديه. [14] العَرَبُ العَرُباء: الصُّرحاء الخُلّص. [15] لا غَناء به: لا نفع فيه. والإغناء: النَّفع. [16] تشنّف الأذن: تُمْتِع الأُذن. [17] فاءوا: رجعوا. [18] ناء بِحمْله: نهض به مُثْقَلا. [19] طارق بن زياد فاتح الأندلس أصله من البربر. [20] المراد سيبويه إمام النحاة مؤلّف الكتاب. ومعنى سيبويه في الفارسية رائحة التّفاح. [21] أمير المؤمنين في الحديث هو الإمام البخاري الّذي وُلد ببُخارى وَدُفن بالقرب من مدينة سمرقند.
طباعة تعليق  القراءات :489  التعليقات :0
صفحة 127 من 209

من اصدارات الاثنينية

الاستبيان

هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع
	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد
النتائج