الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

أعمال الحج بين عرفة ومزدلفة ومنى

إلى عرفة ⁽¹⁾:

إذا كان يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة بدأ الحجيج يأخذ طريقه إلى عرفة وتستمر قوافله طيلة اليوم الثامن والتاسع، فيتعين عليك إذا كنت قد تمتعت بالعمرة أن تستأنف إحرامك بالحج بعد صلاة ركعتين في منزلك أو في الحرم، وإذا كنت لا تزال محرماً بالحج فليس عليك إلاّ أن تأخذ في أسباب رحيلك على النحو الآتي:

يسن لك أن تتوجه إلى منى يوم التروية فتقضي فيها فروضاً خمسة تبدأ من ظهر يوم التروية إلى فجر اليوم التاسع ثم تتوجه بعد ذلك إلى مسجد نمرة عند مدخل عرفة فتحضر مع إمامه صلاتي الظهر والعصر جامعاً جمع تقديم وتستمع إلى خطبته.

فضاء عرفة وقد احتشدت الخيام فيه حول الجبل الذي بدا العلم منصوباً في رأسه

* * *

ثم تدلف إلى عرفة حتى تنتهي إلى حيث وقف النبي صلى الله عليه وسلم بجوار الصخرات الكبار، ولا تنس في خلال ذلك أن تكثر من التلبية والتكبير والتهليل والدعاء حتى إذا أفاض الناس بعد الغروب إلى المزدلفة أفضت منها في جموع المزدلفين.

ويجوز لك الارتحال من مكة إلى عرفة مباشرة في أي وقت شئت، على أن تلاحظ أن الوقوف بعرفة ركن باتفاق الأئمة الأربعة، وأنه يكفي لأداء هذا الركن حضورك في عرفة قاعداً أو قائماً أو نائماً أو ماراً في الوقت المقرر للحضور.

وقت الوقوف بعرفة:

والوقت المقرر لحضور عرفة له تفصيلات تبينها المذاهب الأربعة فيما يأتي:

الشافعية: قالوا إن وقته من ظهر اليوم التاسع إلى فجر يوم النحر، ويكفي الحضور من ذلك ولو لحظة.

الحنفية: قالوا إن وقته من ظهر اليوم التاسع إلى فجر يوم النحر، ولكن من وقف بعرفة نهاراً وجب عليه ألاّ يفيض إلاّ بعد غروب الشمس، أما من وقف ليلاً فتكفيه لحظة.

الحنابلة: قالوا إن وقته من فجر اليوم التاسع إلى فجر اليوم العاشر، ويجب على من وقف نهاراً ألاّ يفيض إلاّ بعد جزء من الليل، أما من وقف ليلاً فتكفيه لحظة.

المالكية: قالوا الحضور بعرفة نوعان: ركن يفسد الحج بتركه، وهو لحظة من غروب شمس يوم عرفة إلى فجر يوم النحر، وواجب يلزم في تركه دم، وهو لحظة من ظهر يوم عرفة إلى غروب شمس ذلك اليوم لغير المراهق.

في المزدلفة ⁽²⁾:

إذا أفضت من عرفات فستنتهي إلى المزدلفة لتجمع فيها بين المغرب والعشاء جمع تأخير مع قصر العشاء، وتجمع الحصيات لرمي الجمار في منى، ولا تنس أن تقف بالمشعر الحرام فيها حول المسجد القائم هناك، وأن تذكر الله ما استطعت.

ووقت الوقوف بالمزدلفة عند الحنفية والحنابلة هو ما بين طلوع فجر يوم النحر وشروق شمسه، أما الشافعية فلحظة من منتصف ليلة النحر، ويكتفي المالكية بمقدار حط الرحال في أي وقت من تلك الليلة، والأفضل عندهم الدفع عند الإسفار.

في منى ⁽³⁾:

إذا وصلت إلى منى فتوجه بعد طلوع الشمس إلى جمرة العقبة، وهي الأولى على يسار الصاعد من مكة وارمها بسبع حصيات مما جمعت من المزدلفة، مكبراً مع كل حصاة قائلاً ((اللَّهم رجماً للشيطان وإرضاء للرحمن)) ثم انصرف إلى ذبح ما لديك من الهدي أو الأضحية واحلق رأسك أو قصره، وبذلك تكون قد تحللت التحلل الأصغر واستطعت أن تستبدل بالإحرام ثيابك، وحلت لك كل محرمات الإحرام إلاّ النساء. ويزيد المالكية إلى تحريم النساء تحريم الصيد وكراهية الطيب.

الإفاضة:

ويسن لك أن تفيض إلى مكة على أثر تحللك في منى يوم العيد، لتطوف طواف الإفاضة وتسعى بين الصفا والمروة إذا كنت لم تسع حين قدومك، وبهذا يحل لك كل شيء حتى النساء والصيد.

بقية أيام العيد في منى:

ثم عد إلى منى من يومك وتوجه في اليوم الثاني إلى رمي الجمرات الثلاث ابتداء من بعد الظهر، بأن تبدأ بالجمرة الأولى وهي مما يلي مزدلفة بسبع حصيات، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة، وقف بعد انتهائك من كل جمرة مستقبلاً داعياً إلى الله تعالى، وافعل مثل هذا في اليوم الثالث ابتداء من بعد الظهر، وعندئذ لا مانع من انصرافك إلى مكة إن أردت أن تتعجل، أو بقائك إلى اليوم الرابع إن أردت التأخير في منى.

الحجاج في منى يرمون الجمرة الأولى

* * *

الحجاج في يوم العيد يرمون جمرة العقبة في منى، وترى رجل الأمن يشرف على الأمن في أعلى الجمرة

* * *

الحجاج في منى يرمون الجمرة الوسطى

* * *

أعمال الحج كما بينتها المذاهب الأربعة

الأعمال	الحنفية	الشافعية	المالكية	الحنابلة
الوقوف بعرفة وقد فصلت أوقاته في فصل ((في عرفة))...	ركن	ركن	ركن	ركن
الوقوف عند الصخرات الكبار	سنة	سنة	سنة	سنة
خطبة الإمام خطبتين....	سنة	سنة	سنة	سنة
الجمع بين الظهر والعصر في عرفة	سنة	سنة	سنة مع القصر	سنة أو واجب
الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة مع القصر....	واجب	سنة	سنة	سنة
القدر الكافي للنزول بالمزدلفة ليلة النحر واجب	ساعة قبل الفجر	لحظة من نصف الليل الثاني	بقدر حط الرحال في أي وقت من الليل	لحظة من نصف الليل الثاني
رمي جمرة العقبة يوم النحر بسبع حصيات واجب ووقته	من فجر يوم النحر إلى فجر اليوم الثاني	من منتصف ليلة النحر إلى آخر أيام التشريق	من فجر يوم النحر إلى الظهر ويكره بعد ذلك إلى الغروب	من منتصف ليلة النحر
الذبح للقارن بعد الرمي	واجب	واجب	واجب	واجب
الحلق والتقصير واجب وأقله	أخذ قدر أنملة من ربع الرأس	ركن	أخذ قدر أنملة من جميع الرأس	سنة
الترتيب بين الرمي والذبح والحلق وقوع الذبح والحلق قبل ظهر يوم النحر....	سنة	سنة	سنة	سنة
النزول إلى مكة لطواف الركن يوم النحر...	سنة	سنة	سنة	سنة
المبيت بمنى ليالي التشريق	سنة	واجب	واجب	واجب
رمي الجمرات الثلاث يوم 11 و12 للمتعجل ((واجب)) ووقته..	من بعد الظهر إلى الغروب ويكره في الليل إلى الفجر	إلى غروب شمس اليوم الرابع وأفضله من الزوال إلى غروب ذلك اليوم	من بعد الظهر إلى الغروب فقط	كالشافعية
الترتيب في الجمرات الثلاث..	سنة	واجب	شرط	واجب
الخروج من منى للمتعجل قبل الغروب...	سنة	شرط	واجب	واجب

[1]	عرفة فضاء منبسط واسع الأرجاء يبلغ طوله نحو ميلين وعرضه مثل ذلك، وفي شمالي الميدان يقع جبل الرحمة. وفي أصل هذا الجبل تقع الصخيرات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقف عندها، ويحد عرفة من جهة مكة علمان منصوبان بجوار مسجد نمرة وقد حقق العلماء أن جزءاً من مسجد نمرة داخلاً في حدود عرفة.. وعرفة جميعها موقف.
[2]	المزدلفة وادٍ مستطيل محصور بين سلسلتين من الجبال، وهو يقع في منتصف طريق الحاج بين عرفات ومنى تقريباً.. وفي وسط المزدلفة يقع المشعر الحرام الذي يستحب الوقوف عنده للدعاء فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام.
[3]	منى بلدة صغيرة مستطيلة الشكل تقطع طولها أربعة شوارع تقوم البيوت على جوانبها والحوانيت والمقاهي، وهي لا تسكن إلاّ في أيام التشريق الثلاثة.. وفي منى الجمرات الثلاث وبعض المساجد الأثرية المذكورة في فصل الأماكن التاريخية في مكة وضواحيها.

طباعة

تعليق

القراءات :694

التعليقات :0

صفحة 42 من 186

من اصدارات الاثنينية

الاثنينية - إصدار خاص بمناسبة مرور 25 عاماً على تأسيسها

[الجزء الرابع - ما نشر عن إصداراتها في الصحافة المحلية والعربية (2): 2007]

الأعمال الشعرية والنثرية الكاملة للأستاذ محمد إسماعيل جوهرجي

[الجزء الخامس - التقطيع العروضي الحرفي للمعلقات العشر: 2005]

المزيد >>


هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع

	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد


النتائج

من اصدارات الاثنينية

الاثنينية - إصدار خاص بمناسبة مرور 25 عاماً على تأسيسها

الأعمال الشعرية والنثرية الكاملة للأستاذ محمد إسماعيل جوهرجي

الاستبيان