فهارس الكتب عناوين الكتب محتويات الكتب أسماء المؤلفين الكل          البحث   

مكتبة الاثنينية
أمّةُ الشِّعْر.. إِنَّها أمَّةُ الْمَشَاعِرِ وَالشِّعْرِ.. تَرَوَّتْ مِنْ نَبْعِهِ.. قَدْ رَوَاهَا مُنْذُ أنْ كَانَتِ الْقَبَائِلُ تُحْيي عِيدَ مِيلاَدِ شَاعِرٍ فِي حِمَاهَا فَهْوَ مِنْهَا لِسَانُهَا امْتَدَّ فَخْراً وَثَنَاءً.. أَو ذَمَّ مَنْ عَادَاهَا إنَّهُ فِي الْجَزِيرَةِ الأَمْسَ.. كَالْيَوْمِ.. رِيَاضٌ غَنَّتْ بِهَا شُعَرَاهَا (1) مَا جَفَاهُ إِسْلامُهَا جَفْوَةَ الْكُرْهِ.. لَقَدْ بَدَّلَ الْكِتَابُ لُغَاهَا بَلْ حَبَاهُ مِنْ جَانِبِ الْفَضْلِ فَضْلاً فَهْو مِنْهَا.. عَلَى الْمَدَى.. أَصْغَراهَا فَعَلَى رَجْزِهِ الرَّشِيقِ تَهَادَتْ خَطَوَاتٌ رَشِيقَةٌ فِي خُطَاهَا (2) هَازِجَاتٍ ((لاَ عَيْشَ مَهْمَا تَسَامَى غَيْرُ عَيْشِ الأُخْرَى)) وَمَا أَسْمَاهَا يَوْمَ يَبْنُونَ مَسْجِداً.. شَعَّ نُوراً بِزُنُودٍ.. فِي الْخَيْرِ.. مَا أَقْوَاهَا رَاجِزَاتٍ بِمَنْ سَمَاهُ نَبِيُّ اللَّهِ.. عَمْراً.. بَعْدَ ((الْجُعَيْلِ)) قَلاَهَا (3) يَوْمَ قَامُوا بِالْحَفْرِ لِلْخَنَدَقِ الضَّخْمِ.. تَنَأهَى سَلْمَانُ فِيهِ.. انْتِبَاهَا * * * وَعَلَى الْمِنْبَرِ الْمُضِيءِ بِهِ الشِّعْرُ.. كَرِيماً.. أَغْلاَهُ دِينُ هُدَاهَا (4) نُصَّ حَسَّان ذَائِداً.. حَاوَلَ الشِّعْرَ بِشِعْرٍ أَصْغَتْ لَهُ أُذُنَاهَا ذَبَّ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ مَنَاراً وَعَنِ الدِّينِ والشَّرِيعَةِ : جَاهَا قَالَ كَعْبٌ ((بَانَتْ سُعَادُ)) فَأَزْجَى بَيْنَهَا لِلرَّسُولِ أَحْلَى ثَنَاهَا (5) فَحَبَاهُ الرَّسُولُ بُرْدَةَ فَخْرٍ لَمْ يَزَلْ قَلْبُ تُرْكِيَا مَثْوَاهَا لَيْتَ أَعشَى مَنْفُوحَةٍ وَاصَلَ الدَّرَبَ لِسَاحِ النَّبِيِّ.. حِينَ طَوَاهَا (6) فَلَقَدْ صَاغَهَا فَرِيدَةَ فَنٍّ وَهْوَ صَنَّاجُ قَوْمِهَا.. أَعْشَاهَا فَأَقَامَتْ لَهُ قُرَيْشٌ عَلَى الدرَّبِ فَدَتْهَا بِمَا اسْتَاطَاعَتْ يَدَاهَا عَوَّقْتْهُ.. مَا عَوَّقَتْهَا.. فَقَدْ ذَاعَ لَدَى النَّاسِ ذِكْرُهَا.. وَسُمَاهَا حِينَ آلَى.. ألاَّ يُرِيحُ الْمَطَايَا أَوْ تُلاَقِي ((مُحَمَّداً)) فِي حَفَاهَا   [1] لقد جاء الإسلام ـ والشعر في أوجه ـ ولكن استغراق المسلمين في استقباله.. وفي الاكتفاء بتلاوة القرآن المعجز المبين جعله يتقهقر ـ غير أنه ظل اللسان المعبر.. جرياً على الأسلوب القبلي عن الجزيرة.. فهو لم ينقطع عن لسان المسلمين ـ أو عن أسماعهم وفي رأينا: إن ما ورد في القرآن متصلاً بالشعر إنما هو لوضعه الموضع المحدد له بعد غلبته ـ ووصف أهله بما هم أهلوه.. وليس في ذلك نفي لوجود ـ أو تقبيح واستنكار ملغ لوجوده.. [2] عندما أمر رسول الله ببناء المسجد ـ ومساكنه.. عمل فيه الرسول لترغيب المسلمين.. فعمل فيه المهاجرون والأنصار ودأبوا فيه: وقال قائل منهم: لَئِنْ قَعَدْنَا وَالنَّبِيُّ يَعْمَلُ لَذَاكَ مِنَّا الْعَمَلُ الْمُضَلّلُ وارتجز المسلمون ـ وهم يبنونه ـ يقولون: إنَّ العَيْشَ عَيْشَ الآخِرَه فَاغْفِرِ الأنَصَارَ وَالْمُهَاجِرَه..   [3] وعند حفر الخندق.. عمل فيه المسلمون حتى أحكموه.. وارتجزوا فيه برجل من المسلمين، يقال له ((جُعَيْل)) سماه رسول الله عَمْراً.. فقالوا: سَمَّاهُ مِنْ بَعْدِ جُعَيْل عَمْراً وَكَانَ لِلْبَائِسِ يَوْماً ظَهْرَا..   [4] ولقد دأب حسان بن ثابت ـ دون انقطاع ـ على مصاولة شعراء المشركين والإجابة ـ والذود ـ والنفح بشعره ـ تلقائياً ـ أو بأمر الرسول.. وشعره في هذه الأبواب الكريمة لا يعد ـ ولا يحصى طبقاً للمواقف وللمناسبات ـ. [5] أما كعب بن زهير بن أبي سلمى ((أبوه أحد أصحاب المعلقات)) فإنه حين ضاقت به السبل جاء للرسول متخفياً بعد أن أهدر الرسول دمه ـ فكساه الرسول بردته بعد أن أنشد قصيدته التي يمدح بها الرسول والتي أطلق عليها فيما بعد اسم البردة ـ 59 بيتاً ـ ومطلعها: بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي اليَوْمَ مَتْبُولُ مُتَيَّمٌ إثْرَهَا ـ لَمْ يُفْدَ ـ مَكْبُولُ ـ وَمَا سُعَادُ غَدَاةَ الْبَيْن، إذ رَحَلُوا إلاَّ أغَنُّ، غَضِيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ إنَّ، الرَّسُولَ لَسَيْف يُسْتَضَاءُ بِهِ مُهَنَّدٌ مِنْ، سُيُوفِ اللَّهِ مَسْلُولُ وقد اشترى معاوية بن أبي سفيان البردة من ولد كعب.. واحتفظ بها الخلفاء العباسيون أيضاً ـ إلى أن احتل المغول بغداد ونهبوها ـ فأحرقوا البردة ـ ويقال إنها لم تحرق ـ ولم تزل موجودة بالقسطنطينيَّة.. وقد أنشد القصيدة كعب أمام الرسول في المسجد وتوفي 645م [6] أما أعشى البكري ـ ميمون بن قيس (629) فقد ولد ومات في منفوحة من الرياض الآن ـ ولقب بالأعشى لضعف بصره ـ ويعرف بالأعشى الأكبر // حيث قد أطلق لقب أعشى على اثنين وعشرين شاعراً // وقد كنَّاهُ معاصروه بأبي بصير ـ إعجاباً بقوة بصيرته ـ وأجمع الأدباء على تلقِيِبِهِ ـ ((صَنَّاجَةَ الْعَرَبْ)) لمتانة شعره وموسيقاه ـ وتتلمذ على خاله ((المسيب بن علس)) وتكسب بالشعر فمدح الملوك والأشراف بالْحيرة واليمن وحضرموت والشام واليمامة والحجاز ووفد على النبي مادحاً ومُسْلِّماً فتصدت له قريش ونفرته فرجع ومات في سفره ـ وديوانه مطبوع ـ قال ابن هشام: إن أعشى بني قيس خرج لرسول الله يريد الإسلام ـ فلما كان بمكة أو قريباً منها اعترضه بعض المشركين من قريش ـ حتى إذا أثنوه بما قالوا ـ أجاب: إنني منصرف عامي هذا لا تروى فيه ثم آتيه لأسلم فانصرف ومات في عامه ومطلع قصيدته ـ ومنها: أَلَمْ تَغْتَمِضْ عَيْنَأكَ لَيْلَةَ أرْمَدا وَبِتَّ كَما بَاتَ السَّليمُ مُسَهَّدا وَآلَيْتُ لاَ امِرِي لَهَا مِنْ كَلاَلَةٍ وَلاَ مِنْ مَض.. حَتَّى تُلاَقي مُحَمَّدا نَبِيًّا يَرَى مَا لاَ تَرَونَ وَذِكْرُه أَغَارَ لَعَمْري فِي الِبِلاَدِ وأَنْجَدَا.. وقد بقيت القصيدة وشاعَ ذكرها.. ولم يكتب لصاحبها الإسلام..
طباعة تعليق  القراءات :574  التعليقات :0
صفحة 77 من 207

من اصدارات الاثنينية

الاستبيان

هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع
	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد
النتائج