الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

مَنَاهِجُ.. وَرِسَالَة..

يَا رَسُولَ السَّلاَمِ.. سَادَ بِهِ الْكَوْنُ.. فَأَعْلَى قَدْرَ الْحَضَاراتِ جَاهَا ⁽¹⁾

أَنْتَ أَسدَيْتَ لِلْخَلاَئِقِ أَسْنَى

مَا رَجَتْهُ.. عَلَى الزَّمَان.. دُنَاهَا

مَا تَقَرَّتْهُ فِكْرَةً.. فِي اعْتِقَادٍ

مَا تَحَرَّتْهُ.. فِي اجْتِهَادٍ.. نُهَاهَا

كَيْ تَرَى الْحَقَّ.. وَالْفَضِيلَةَ.. وَالنِّعْمَة: عُقْبَى تلْقَى بِهَا سَترَاهَا

فِي سَبِيلِ الإنْسَانِ.. يَسْعَدُ نَفْساً

مَوْطناً.. وَحْدَةً تَعُزُّ مُنَاهَا

فَأَنَاءَتْ بِحَمْلِهَا ظَلَّ عِبْئاً تَحْتَ ضَغْطِ الْعُقُولِ.. طَالَ ابْتِلاهَا

وَأَفَاءَتْ بِظِلِّهَا.. لاَحَ رُؤْيَا

فِي ظِلاَلِ النُّفُوسِ.. جَلَّتْ رُؤَآهَا

وَسْطَ شَمْسِ الْيُونَانِ.. بَيْنَ أُولُمْبٍ أَوْ رَوَاقٍ.. تَقَاسَمَا رُؤْيَاهَا

مُنْذُ سُقْرَاطَ.. وَالْمُجَدِّدِ اَفْلاَطُونَ.. جَهْداً.. وَفِتْنَةً لاَقَياهَا

أَوْ أَرِسْطُو: مُعَلِّماً رَادَ.. مُذْ حَاوَلَ صَقْلَ النُّفُوسِ.. أَوْ إرْوَاهَا

كَأَدِيبِ السِّكْسُونِ تُومَاسَ.. مَا شَاهُ.. طَريقاً.. وِلْزٌ.. فَمَا أَحْرَزَاهَا

وحكيم الصِّينِ الْعَرِيقَةِ بُوذَا

مَنْ رَآهَا زَهَادَةً.. فَارْتَضَاهَا

أَوْ اوْغَسْطينُ ذَلِكَ الْقَسُّ مَنْ رَامَ ارْتِقَاهَا.. يَحُومُ حَوْلَ حِمَاهَا

أَوْ فَرَنْسِيسُ بَيكُنَ.. أَدْلَى

دَلْوَهُ الْحُرَّ عَالِقاً بِرِشَاهَا

سَبَقَتْهُ عَلَى الْخُطْى.. سَبَقَتْهُمْ

تَجْرُباتٌ شَتَّى.. تَحُثُّ خُطَاهَا

كُلُّهُمْ يَنْشُدُونَهَا الدَّهْرَ: طُوبَى

أَوْ يُوثُوبيَا.. مَا حَقَّقُوا طُوبَاهَا

يَا رَسُولَ الإسْلاَمِ.. قَدْ سَجَدَ الْعَقْلُ.. مُنِيباً.. مُسْتَغْفِراً.. أَوَّاهَا ⁽²⁾

حِينَما جِئْتَ بالشَّريعَةِ لِلْعَقْلِ إِلَى النَّفْسِ مُرْسَلاً.. جَلاَّهَا

مِنْ يَنَابِيعِهَا.. لَدَى الْخَالِقِ الْفَرْدِ.. إِلَى اللَّهِ بَدْؤُهَا.. مَنْتَهَاهَا

أَنْتَ سَوَّيْتَ لِلْوَرى مَنْهَجَ الْعَدْلِ: سَمَاحاً.. وَقُوَّةً.. وَرَفَاهَا

فَتَلاَقَوْا عَلَى مَنَاهِلِكَ الْيَوْمَ.. وَأَمْساً.. وَفِي غَدٍ وَالاَهَا

يا نَبيَّ الإسْلاَم.. ضَاءَتْ بِهِ النَّفْسُ.. فَفَاءَتْ وَاسْتَشْرَفَتْ عَلْيَاهَا

فِي جَلاَلِ الْجَمَالِ.. وَالنورِ.. وَالْحَقِّ.. طَرِيقاً لِخَيْرِهَا.. لِهُدَاهَا

بَيْنَ بَرْدِ السَّلاَمِ بَلَّ صَدَاهَا

وَاهْتِدَاءِ الإسْلاَمِ.. قَدْ أرْضَاهَا ⁽³⁾

أنْتَ أَيْقَظْتَ بِالْجَزِيرَةِ رُوحاً

قَدْ تَسَامَى بِرُوحِهِ.. مَرْقَاهَا

فَرَعَتْهَا: مَنَاهِجاً.. لاَ تُبَارى

وَوَعَتْهَا: رِسَالَةً.. لاَ تُضَاهَى

* * *

[1]	استهداف صلاح الكون ـ وسعادة الإنسان ـ حلم طويل ممتد امتداد عمر البشرية ـ والطوباوية ـ أو ((يوتوبيا)) وهي كلمة يونانية معناها ((لا مكان)) نشدان للدولة المثلى تحقق السعادة للناس ـ وقد كانت وما تزال وصفاً لكل استهداف أو كتاب هذا مبحثه ـ.
	سقراط: (469 ـ 399 ق.م.) فيلسوف يوناني من أثينا، ومحور فلسفته: إن هناك حقائق عقلية ثابتة يمكن استنباطها من الحالات الجزئية المتغيرة.. وإن الإنسان إذا أدرك بعقله فضيلة سلك بمقتضاها.. فالعلم والفضيلة شيء واحد لا يختلف باختلاف الأفراد.. أفلاطون: حوالى (427 ـ 347 ق.م.) فيلسوف يوناني.. تتلمذ على سقراط ـ يرى أن عالم الجزئيات ليس له وجود حقيقي إلا بمقدار ما يشارك في عالم المُثُلْ.. ولولا المثل لما فهم عالم المحسوسات ـ وهو صاحب ((جمهورية أفلاطون)) وقد رسم فيها صورة للمدينة الفاضلة ـ وله كتب تربوية أخرى.. ـ أرسطو: (384 ـ 322 ق.م.) فيلسوف يوناني تتلمذ على أفلاطون ـ وعلَّم الإسكندر الأكبر ـ وله كتب في الأخلاق والسياسة والخطابة والسياسة والخطابة والشعر ـ والعالم عنده أنواع وأجناس يندرج فيه الأخص تحت الأعم ـ وهو يقول بأن للعالم مبدأين أزليين هما الصورة والمادة ـ ويسمى ((المعلم الأول)).. ـ وتوماس: هنري هكسلي (1825 ـ 1895) بيولوجي ومربي إنكليزي.. له عدة كتب في فروع علم الحيوان المختلفة عدا أبحاثه في أربعة مجلدات ـ ومقالاته ومحاضراته العامة في تسعة مجلدات.. ـ وولز: هربرت جورج (1866 ـ 1946) تأثر بدروس توماس هكسلي ـ درس العلم ـ ثم كتب سلسلة طويلة من القصص ذات الطابع العلمي والهادفة لإصلاح المجتمع ـ واشترك في كتابة ((علم الحياة)).. ـ وبوذا: ولد حوالى (564) وتوفي حوالي (483 ق.م.) ومعنى اسمه في اللغة السنسكريتية: ((المتنور)) وهو اللقب الذي أطلق على الزعيم الديني الهندي الذي أسس مذهب ((البوذية)) وكان والده يشغل منصب الحاكم ـ وقد نبذ حياة الترف.. وترجمت تعاليمه إلى العربية في كتاب ((إنجيل بوذا)).. ـ وأوغسطين: القدس (353 ـ 430م.) جمع بين الثقافة اليونانية والعقيدة المسيحية ـ يرى أن الثقافة عقيمة ما لم تنضم إليها الإرادة الأخلاقية والعقيدة الدينية ـ ويرى أن السبيل إلى الخير الأسمى هو الاتحاد بالله بواسطة العقل من كتبه ((الاعترافات)) و ((مدينة الله)).. ـ وفرنسيس: بيكن، فرنسي (1561 ـ 1626) ويقوم على الملاحظة والتجربة ـ ويبدأ ببيان مواطن الخطأ في التفكير البشري.. أو بما يسميه الأوهام الأربعة.. وهي ((أوهام الجنس)) التي يقع فيها الإنسان بحكم الفطرة و ((أوهام الكهف)) التي يتغرر بها كل شخص بحكم تربيته ونشأته و ((أوهام السوق)) تنشأ عن استعمال اللغة في التفاهم.. و ((أوهام المسرح)) من كتبه: اطلنطس الجديدة.. الأورغانون الجديد.
[2]	ولقد جاء الدين الإسلامي بكل مبادئه ـ وتعاليمه المستمدة من الينبوعين الكبيرين.. الكتاب والسنة ـ هادياً للبشرية جمعاء ـ يستهدف الإصلاح ـ والتقويم ـ والسعادة ممثلة في مثل فاضلة ـ عليا ـ من الحق ـ للعدل ـ للمساواة ـ للعطف الإنساني المتبادل.. نابعاً ومساوقاً من الطبيعة البشرية السُمحة لا تعقيد فيها ولا التواء ـ ومتمشياً مع البساطة واليسر ـ بعيداً عن الزخرف ـ عن التجسيد ـ عن الماديات ـ ولقد سادت الكون تعاليمه ـ فازدهرت الحضارات ـ ولقطت الإنسانية في مجموعها أنفاسها ـ وأفاءت في كنفه ـ حتى لقد تبارى علي والإمام في إظهار فضائل كبار المفكرين المدركين من أمثال برنارد شو ـ وكارليل ـ وسواهما ـ وميزته الجمع بين العقل والعاطفة ـ أو القلب ـ دون تضارب..
[3]	في الأبيات الثلاثة تأكيد ـ كما هو الواقع.. إلى ما فعلته روح الإسلام في الجزيرة العربية وإيقاظ روحها.. وكذلك إلى رعايتها لما جاءها به الإسلام رعاية منقطعة النظير بما لاقاه المسلمون الأوائل فيها وما فعلوه: وإلى كل ما يدل على أنها وعت الرسالة.. تماماً وكما يجب..
	رعتها: حفظتها ـ وحفلت بها ـ والمناهج ج. منهج: الطريق الواضح.. ومنه منهج أو منهاج التعليم أو الدرس ـ لا تُبَارى: لا تُسابق ـ ولا تُعَارض ووعتها: قبلتها ـ وحفظتها ـ وتدبرتها.. والرسالة هنا: المهمة ـ والغاية بكل أسبابهما ـ ومشتملاتهما وبالأخص روح الهدفية والقصد منها.. لا تضاهي: لا تُشَاكل: ولا تشابه أو تُمَاثل..