فهارس الكتب عناوين الكتب محتويات الكتب أسماء المؤلفين الكل          البحث   

مكتبة الاثنينية
مَوْكِبُ النَّصْر.. أُيُّهَا الرَّائِدُ الْمُهَلِّلُ لِلْيَوْمِ كَبِيراً.. للَّهِ نَصَّ الْجِبَاهَا (1) مِنْ رِجَالٍ يَسْعَوْنَ لِلمَوْتِ.. لِلْجِنَّة عُظْمَى.. قَدْ طَالَعَتْهُمْ رُؤَاها يَتَنَادَوْنَ لِلشَّهَادَةِ.. عُقْبَى قَدْ رَجَوْهَا.. وَأَسْرَفُوا فِي رَجَاهَا قِفْ.. تأَمَّلْ.. عِنْدَ اللِّقَاءِ.. عُمَيْراً يَوْمَ بَدْرٍ.. في صَلْيهَا..وَصَلاَهَا عِنْدَمَا حَرَّضَ الرَّسُولُ عَلَى الْحَرْب.. صِحَاباً.. لَمْ يُخْلَقُوا لِسِوَاهَا قَائِلاً: وَالَّذِي بِكَفَّيهِ نَفْسي سَوْفَ يَأْتِي.. عَدْنَاً وَمَا اسْمَاهَا كُلُّ مَنْ صَابَرَ الْقِتَالَ.. وِجَاهاً غَيْرَ نَاءٍ.. أَوْ مُدْبِرٍ جَافَاهَا كَيْفَ صَاحَ الْمُصْغي إلَيْهِ.. عُمَيْرٌ إنَّني الْيَوْمَ لِلْفِدَاءِ.. فِدَاهَا فَبَخٍ.. يَا شَعُوبُ.. إِنِّيَ آتٍ وَبَخ.. بالْجِنَانِ.. مَا أَزْهَاهَا ثُمَّ أَلْقَى مِنْ كَفِّهِ تَمَرَات حَالِيَاتٍ مَا سَلَّها مِنْ نَوَاهَا آخِذاً سَيْفَهُ.. يَهُدُّ بِهِ الْقَوْمَ.. شَهِيداً.. فِي بَسْمَةٍ يَرْضَاهَا إنَّهُ لِلْمِثَالِ.. في يَوْمِ بَدْرٍ مَثَلٌ وَاحِدٌ.. سَمَا لِعُلاَهَا * * * قِفْ.. تَأَمَّلْ خَيْرَ الأَنَام.. وَقَدْ عَدَّلَ خَيْرَ الصُّفُوف.. يَرْجُو اسْتِوَاهَا (2) حِينَمَا قَدْ أصَابَ بِالْقِدْحِ بَطْناً لِسَوَادٍ.. في طَعْنَةٍ جَلاَّهَا قَائِلاً: يَا سَوَادُ.. سَوِّ لَنَا الصَّفَّ.. فَرَبُّ الصُّفُوفِ مَنْ سَوَّاهَا فَتَرَنَّى.. وَقَالَ: قَدْ جِئْتَ بِالْعَدْلِ رَسُولاً لِلْحَقِّ.. تُعْلِيهِ جَاهَا أَنْتَ أَوْجَعْتَنِي.. فَهَيَّا أَقِدْنِي !! الآنَ تَجْرِي عَدَالَةٌ مَجْرَاهَا فَاسْتَجَابَ الرَّسُولُ.. فَاعْتَنَقَ الْفَارسُ مِنْهُ مَا قَدْ بَدَا لاَ يُضَاهَى قَائِلاً: هَذِهِ الشَّهَادَةُ حَانَتْ فَلأُقَبِّلْهُ غَالِياً.. أَغْلاَهَا وَلْيَكُنْ فِي النِّضَالِ آخِرَ عَهْدِي مسَّ جِلْدِي جِلْداً.. فَلاَ أشْبَاهَا هَذِه: لِلْوَفَاءِ.. لِلْحُبِّ للْعَدْلِ.. لِبَدْرٍ.. رُوحٌ أَنَافَتْ ذُرَاهَا * * * أَيُّهَا الْمُجْتَبِي الْمَوَاقِفَ.. يَستَنْبِطُ مِنْهَا.. مِنْ خَيْرِهَا مَغْزَاهَا (3) قِفْ.. تَبَصَّرْ رَأْيَ الْحُبَاب ِصَريحاً صَائِبَ الْقَصْدِ.. فِطْنَةً.. وَنَبَاهَا (4) حِينَمَا قَالَ لِلْرَّسُولِ.. أَهَذَا مَنْزِلٌ مُنْزَلٌ.. فَلَيَسَ يُبَاهَى؟ أَمْ هُوَ الرَّأْيُ.. وَألْمَكِيدَةُ.. وَألْحَرْبُ؟؟ تَرَاهُ.. فِي أَمْرِهِ.. إِذْ تَرَاهَا؟ فَأَجَابَ الرَّسُولُ: ذَلِكَ مِنِّي رَأْيُ حَرْبٍ لِلْحَرْبِ.. لاَ لِسِوَاهَا فَأَشَارَ الْحُبَابُ بِالْمَنْزِلِ الأَفْضَلِ.. أَبْدَى مِيزَاتِهِ.. وَجَلاَهَا فَاسْتَجَابَ النَّبِيُّ.. يَنْهَضُ بِالْقَوْمِ لِمَا حَدَّدَ الْحُبَابُ اتّجَاهَا هَذِهِ.. هَذِهِ الْمَشُورَةُ.. لَبَّى قَائِدُ الْحَرْبِ.. مِنْ سِوَاهُ.. نِدَاهَا إِنَّهَا.. لِلْمَدَى الطَّوِيلِ.. لِبَدْرٍ مَثَلٌ نَادِرٌ.. أَعَزَّ مَدَاهَا * * * .. أَيُّهَا الْمُصْطَفِي مَرَائِيَ حُبٍّ دُوَنَهَا الْحُبُّ.. فِي رَقِيقِ صَفَاهَا قُمْ.. تَنَظَّرْ سَعْداً.. وَقَدْ مَدَّتِ الْحَرْبُ بِبَدْرٍ.. أَنْيَابَهَا.. وَلَهَاهَا رَانِياً.. قَائِلاً.. يَذُوبُ حَنَاناً وَوَفَاءً.. أَغْلَى الْمُرُءَةَ: جَاهَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ الْمُمَجَّدِ فِي اْلكُوْنِ.. تَعَالَتْ آلأُؤهُ فِي عَطَاهَا أَفَنَبْنِي لَكَ الْعَرِيشَ.. كَمَا الظُّلَّةِ.. تَأْوِي لِفَيْئِهَا.. لِذَرَاهَا؟ وَنُعِدُّ.. الآنَ.. الرَّكَائِبَ.. تَبْقَى حِينَ نَلْقَى عَدُوَّنَا.. مَن تَبَاهَى؟ فَإِذَا مَا أَعَزَّنَا اللَّهُ بِالنَّصْرِ.. فَخَيْراً!! أَوْ إِنْ أَتَتْ أُخْرَاهَا؟ فَوَرَانَا قَوْمٌ أَكَنُّوا لَكَ الْحُبَّ؟ فَأَصْغَى سَعْدٌ.. وَوَافَقَ طَاهَا إِنَّهَا.. إِنَّهَا رِوَايَةُ حَبٍّ رَجَّعَتْهَا بَدْرٌ.. فَطَابَ صَدَاهَا * * * قُمْ.. تَفَيَّأْ مِنْهَا الْجَوَانِبَ خَضْرَاءَ.. أَرَنَّتْ فِي سَاحِهَا أَصْدَاهَا (5) يَتَنَادَى بِهَا الرِّجَالُ.. رِجَالاً أَخْلَصُوا اللَّهَ طَاعَةً.. يَرْضَاهَا يَهْبُرُون الْقَوْمَ الْعُتَاةَ.. تَوَلَّوْا فِي انْحِسَارِ الأَمْوَاجِ بَانَ غُثَاهَا مِنْ قَتِيلٍ فَوْقَ الرِّمَالِ.. تَسَجَّى بِدِمَاهُ.. تَرْوِي طَهُورَ ثَرَاهَا أَوْ أَسِيرٍ فِي قَبْضَةٍ.. قَدْ تَحَامَى أنْ يَكُونَ الْمَعْدُودَ مِنْ قَتْلاَهَا * * * تِلْكَ بَدْرٌ.. وَهَلْ يُحِيطُ بِهَا الْوَصْفُ.. تَدَنَّى.. فِي وَصْفِهِ.. أَوْ تَنَاهَى (6) إنَّهَا.. فِي سِمَاتِهَا.. مَوْكِبُ النَّصْرِ.. تَجَلَّتْ.. فِي عِزِّهِ.. سِيمَاهَا قَدْ أَطَافَتْ بِهَا الْمَلاَئِكُ: فَاضَتْ فَاسْتَفَاضَتْ.. بِسَحِّهَا.. أَرْجَاهَا فَتَنَظَّرْ بِهَا الْمَآقيَ.. شَكْرَى بِدُمُوعِ الشُّكْرَانِ تُزْجِي ثَنَاهَا ذَاكِراً مَوْقِفَ النَّبِيِّ يُنَاجِي رَبَّهُ.. سَائِلاً لَهَا مَا أَتَاهَا (7) فِي عَرِيشٍ أَعْلَى الْمَقَامَ بِبَدْرٍ قَدْ أَظَلَّتْهُ ظُلَّةٌ.. لَنْ تَرَاهَا فِي كَثِيبٍ أَغْلَى التُّرَابَ.. وسَاداً وَمِهَاداً.. نَامَتْ بِهِ شُهَدَاهَا فِي قَلِيبٍ لَمَّ الثَّرَى فِيهِ مَا لَمَّ: رُؤُوساً لِلْكُفْرِ.. طَالَ اعْتِدَاهَا * * * يَا مُثِيراً.. بِالشُّكْرِ.. بِالذِّكْرِ حُلْواً رُوحَ بَدْرٍ.. فِيمَنْ رَجَا عَلْيَاهَا قُلْ لِمَنْ طَهَّرَ الْفُؤَادَ.. يَقِيناً وَاقْتِدَاءً.. وَصَبْوَةً مَا سَلاَهَا قُمْ.. تَمَثَّلْ فِيهَا الْفِدَاءَ تَعَالَى عَنْ مَثِيلٍ قَدْ عَزَّ فِيمَا عَدَاهَا قَصُرَ الأَمْسُ حَافِلاً.. قَصَّرَ الْيَوْمُ حَفِيلاً عَنْ أنْ تَرَى شَرْوَاهَا فَتَأَمَّلْ فِيهَا.. فَفِيهَا كَثِيرٌ مِنْ مَعَانِي الإِيمَانِ.. جَلَّ زُهَاهَا إنَّ بَدْراً هِيَ الْجَزِيرةُ: رُوحاً نَصَّ إسْلاَمَهَا.. وَأَعْلَى ذُرَاهَا * * *   [1] نصَّ: رفع ـ واظهر.. والصَّلْيُ: الشيءُّ والاحتراق ـ والصِّلاءُ: النار أو العظيم منها، وحرَّض على الأمر: حثَّ عليه ـ وعدن: جنة عدن ـ وأصل ذلك من عَدَن البلد ـ أي توطَّنه، وصابر فلاناً: غالبه في الصبر ـ وِجَاهاً: مقابلة ـ وجهاً لوجه.. والنائي: البعيد ـ والمدبر: من جعل الشيء وراءه من الدُّبْر ج أدبار: وهو من كل شيء: مؤخره ـ وعقبه ـ وَبَخ: اسم فعل معناه: عَظُم الأمر ـ وفَخُمَ. يكون للرضى والإعجاب ويكرر للمبالغة فيقال: بخٍ ـ بَخٍ ـ وَشَعُوب: علم للْمَنِيَّةِ ((الموت)) وهو اسم غير منصرف ـ وسلَّها: اخرجها ـ وانتزعها ـ من نواها: ومفردها النواة.. والنوى ج نواة التمر: أي حبُّه ـ وبزرته ـ وعمير: هو عُمَيرُ بنُ الحُمَام ـ أخو بني سلمة ـ وموقفه هو: خرج رسول الله إلى الناس يوم بدر يحرضهم ـ وقال: والذي نفس محمد بيده، لا يقاتلهم اليوم رجل فيُقْتَلُ صابراً مُحْتسباً ـ مقبلاً غير مدبر إلا أدخله الله الجنة ـ فقال عمير بن الحمام. وفي يده تمرات يأكلهن. بخٍ ـ بخٍ. فما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء ـ ثم قذف التمرات من يده وأخذ سيفه، فقاتل القوم حتى قُتل.. وفي موقف عمير هذا: مثل رائع من الأمثلة الرائعة يوم بدر. [2] القِدْحُ: بكسر القاف وسكون الدال: السهم قبل أن يُنْصَلَ وَيُرَاشُ ـ أي قبل أن يوضع له وفيه النصل.. وهو حديدة السهم فربُّ الصفوف من سوَّاها: أي أن صاحب أو مالك الصفوف من عدلها وتحكم فيها.. واقدني: أي أعطني من نفسك القَوَدَ ((أي القصاص)) وسواد.. بالتخفيف ـ أو بتشديد الواو في آخر ـ هو سَوَاد بن غزية، حليف بني عديّ بن النجار ـ وموقفه: إن رسول الله عدَّل صفوفه يوم بدر.. وفي يده قِدْحٌ يعدِّل به القوم ـ فمر بِسَواد بن غزية ـ وهو متقدِّم من الصف ـ فطعنه في بطنه بالقدح ـ وقال:استو يا سَوَاءُ ـ فقال يا رسول الله أوجعتني ـ وقد بعثك الله بالحق والعدل فأقدني.. فكشف الرسول عن بطنه وقال: استقد أي خذ حقك مني واقتص.. فما كان من سواد إلا أن اعتنق الرسول وقبل بطنه ـ فقال له الرسول: ما حملك على هذا يا سواد؟ قال: يا رسول الله. حضر ما ترى.. أي القتال الذي هو مظنة الاستشهاد والموت.. فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك ـ فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير ـ وفي موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم من موقف سواد.. معنى كبير من معاني العدل الواضح الصريح ـ كما أن فيه ضرباً عالياً من ضروب المساواة.. ومن سواد مدى الحب العميق للرسول ـ ومكان الإيمان الخالص من نفس المؤمن الصادق ـ إلى غير ذلك من المعاني النبيلة النادرة.. وذلك الموقف يعطي مثلاً من أمثال روح بدر الكبرى. [3] المجتبى من اجتبى: أي اختار ـ واصطفى ـ ويستنبط من استنبط الشيء: أي أظهره بعد خفاء ـ أو اخترعه ـ واستنبط من فلان خيراً: أي استخرجه. [4] تبصَّرْ: تَبصَّرَ الشيء: استقصى النظر فيه ـ وتبصَّر في الشيء: تأمَّلَ.. والفطنة: الفهم والحِذْق والمنزِل.. بكسر الزاي: مكان النزول ـ والمنزَلْ بفتح الزاي أي المنزل من عند الله ـ وميزات الشيء: فضائله على غيره وينهض: يقوم ـ ويسرع والحُبَابُ: هو الحُبَابُ بن المُنْذِرِ بن الجَموح.. وموقفه: إن قريشاً حين نزلت بالعُدوة القصوى ـ أي جانب الوادي البعيد عن المدينة ـ خلف العقنقل وبطن الوادي ـ والآبار القديمة ببدرة في العدوة الدنيا ـ ونزلت المطر فلبدت الأرض خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبادرهم إلى الماء حتى إذا جاء أدنى ماء من بدر نزل به ـ فقال له الحباب يا رسول الله.. أرأيت هذا المنزل.. أمنزلاً أنزله الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال الرسول بل هو الرأي والحرب والمكيدة.. فقال يا رسول الله ((فإنَّ هذا ليس بمنزل)).. فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ـ فننزله.. ثم نغوِّر ما وراءه من القُلب ((الآبار)) ثم نبني عليه حوضاً فنملؤه ماءً ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون !! فقال الرسول: لقد أشرت بالرأي ـ فنهض الرسول ومن معه من الناس ـ إلى حيث رأى الحباب ـ وفعلوا ما نصح به.. وهذا مثل نادر يضربه القائد الأعظم صلى الله عليه وسلم لكل قائد أو رئيس ألا يحتقر مشورة من دونه ـ بل يأخذ بها ما دامت صواباً ـ وهو بالتالي من أمثلة بدر النادرة والتي هي جزء من أجزاء النصر. [5] تَنْظُر.. تَنَظَّرَهُ: تأمَّله: بعينه، وأنيابها ج ناب: السن خلف الرباعية.. وَلُهَاهَا ج اللهاة: اللحمة المشرفة على سقف الحلق ـ والمراد تكشيرة الحرب ما فعلته.. والعريش: شبه الخيمة.. والبيت الذي يستظل به ـ والظُّلُّة: ما يستظل به من الحر أو البرد ـ وذراها ـ بفتح الذال الملجأ وكل ما استترت به والركائب ج الرَّكوبة: ما يركب من الإبل ونحوها واكنُّو: صانوا وحفظوا ورجَّع في صوته: ردده في حلقه ـ وسعد: هو سعد بن معاذ سيد الأوس وحارس العريش والحاكم في بني قريظة بحكم الله وموقفه يوم بدر: إنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: يا نبي الله ألا نبني لك عريشاً تكون فيه.. ونُعِدُّ عدل ركائبك.. ثم نلقى عدونا، فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا، كان ذلك ما أحببنا وإن كانت الأخرى، جلست على ركائبك، فلحقت بمن وراءنا من قومنا، فقد تخلّف عنك أقوام، يا نبي الله ـ ما نحن بأشد لك حباً منهم ـ ولو ظنوا أنك تلتقي حرباً ما تخلفوا عنك، يمنعك الله بهم، يناصحونك ويجاهدون معك. فأثنى عليه الرسول، وبنى العريش فكان فيه وهذا مثل عزيز من أمثلة الحب ـ والتقدير الكبير للدعوة في شخص الرسول. والنظرة البعيدة عليها الواقع العديد الاحتمالات ـ وهو من أمثلة بدر الغالية النادرة ـ تفيأ: تظلّل. وارنت: ترددت وأصغت.. وأصداها ج صدى: رجع الصوت، هبر بالسيف قطع.. والعتاة ج عَتِّي: المتجبر المتجاوز الحد. انحسار الأمواج ـ انكشافها ورجوعها للشاطئ والغثاء: الزَّبد الملقى منها ـ وتسجَّى تغطَّى ـ وتحامى: تباعد ـ وتجنَّب أن يكون من بين القتلى ـ بتفضيله الأسر!! [6] تدنَّى: دنا قليلاً قليلاً ـ يقال ((بعيد يتدنَّى خير من قريب يتبعَّد)). وتناهى: بلغ النهاية ـ وسماتها: علاماتها ـ وسيماها: علامتها ـ هيئتها ـ والسَّحُّ: العب الغزيز المتتابع. والمآقِي: مجرى الدمع من العين أي من طرفها مما يلي الأنف وشكرى: ملأى بالدمع ـ والشكران: الثناء على ما أولي من المعروف وتزجي: تقوِّم والظلة: ما يستظل به من الحر أو البرد ـ والكثيب: التَّلُّ من الرمل والوساد: المخدَّة.. والمهاد: الفراش والقليب: البئر ـ وقبل البئر القديمة لأنه قلب ترابها.. تذكَّر وتؤنث.. [7] قال ابن إسحاق: ثم عدَّل رسول اللهِ الصفوف ـ ورجع إلى العريش فدخله ـ ومعه فيه أبو بكر الصديق ـ ليس معه فيه غيره.. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يناشد ربه ما وعده من النَّصْر، ويقول فيما يقول ((اللَّهم إن تهْلِك هذه العِصابَةُ اليوم لا تعبد ـ وأبو بكر يقول يا نبيَّ الله، بعضَ مناشدتك ربك. فإنَّ الله منجز لك ما وعدك.. وقال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله أخذ حفنة من الحصباء. فاستقبل قريشاً بها. ثم قال.. شاهت الوجوه ـ ثم نفحهم بها.. وأمر أصحابه فقال: شدُّوا.. فكانت الهزيمة ـ فقتل الله تعالى من قتل من صناديد قريش. وأسر من أسر من أشرافهم. فلما وضع القوم أيديهم يأسرون، والرسول في العريش ـ وسعد بن معاذ قائم على باب العريش الذي فيه الرسول. موشح السيف. في نفر من الأنصار يحرسون رسول الله ـ يخافون عليه كرة العدو ـ ورأى الرسول في وجه سعد بن معاذ الكراهية لما يصنع الناس قال.. والله لكأنَّك يا سعد تكره ما يصنع القوم ((أي الأسر)). قال سعد: ((أجل.. والله يا رسول الله كانت أول وقعة أوقعها الله بأهل الشرك. فكان الإثخان في القتل أحب إليَّ من استبقاء الرجال)). وقد جاء القرآن بما وقع في قلب سعد رضي الله عنه قال تعالى: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ (الأنفال: 67) وقد دفن شهداء بدر في الكثيب ـ حيث مقرهم المسوّر ببدر اليوم.. كما ألقي في القليب قتلى بدر من المشركين: واصطحب المسلمون الأسرى منهم إلى المدينة ومعركة بدر هي فاتحة الإسلام الكبرى.. وقد كان تأثيرها في الجزيرة العربية أجل من الذكر ـ.
طباعة تعليق  القراءات :923  التعليقات :0
صفحة 63 من 207

من اصدارات الاثنينية

الاستبيان

هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع
	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد
النتائج