فهارس الكتب عناوين الكتب محتويات الكتب أسماء المؤلفين الكل          البحث   

مكتبة الاثنينية
مُؤَامَرَةٌ.. تَفْشَلْ.. أَيُّهَا الرَّائِدُ الدُّرُوبَ.. تَوَالَتْ عَاطِرَاتِ الذِّكْرَى.. بِهَا ذِكْرَاهَا (1) قِفْ عَلَى هَامَةِ الطَّرِيقِ.. وَكَبِّرْ فَلَقَدْ آنَ: أَنْ نَجُوزَ رُبَاهَا نَافِحَاتِ الشَّذَى.. تَوَشَّحَتِ الْحُبَّ غِرَاساً خَضْرَاءَ.. طُولَ مَدَاهَا وَلَقَدْ آنَ: أَنْ يَرَى الْحَزْم صَوْناً لِلْكَرَامَاتِ.. قَادِرٌ.. أَغْلاَهَا أَذِنَ اللَّهُ لِلنَّبيِّ بِحَرْبِ الْقَوْمِ.. حَرْباً سَيَصْطَلُونَ لَظَاهَا فَتَهَيَّا لَهَا.. وَقَدْ أَمَرَ الصَّحْبَ.. سِرَاعاً.. أنْ يَفْزَعَوا لِلِقَاهَا فَتَنَادُوْا.. مُهَاجِرِينَ إِلَى يَثْرِبَ.. طَالَتْ.. مُطِلَّةً.. بِذُرَاهَا وَتَتَالَوْا.. نَحْوَ الْمَدِينَةِ.. أَرْسَالَ وُفُودٍ.. أزْهَى السَّنَاءُ سَنَاهَا فَتَجَارَتْ لِدَارِ نَدْوَتِهَا الصُّبْحَ.. قُرَيْشٌ.. تَعَدَّدَتْ آرَاهَا ثُمَّ رَاءَتْ مَا قَدْ رَآهُ أبُو الْجَهْلِ.. وَشَيْطَانُهَا الَّذي أَغْوَاهَا أَجْمَعَتْ أَمْرَهَا بِقَتْلِ رَسُولِ اللَّهِ.. لَيْلاً.. في غَفْوَةٍ مَا غَفَاهَا إِذْ أتَاهُ جِبْرِيلُ بِالأَمْرِ.. فَاسْتَقْبَلَ فَحْلَ الْفُحُولِ.. لّبَّى افْتِدَاهَا إِنَّهُ صَادِقُ اللِّقَاءِ عَلِيٌّ.. مَنْ عَلاَ رِفْعَةً.. وَعِزًّا وَجَاهَا قَائِلاً.. يَا عَلِيُّ.. نَمْ في فِرَاشِي وَتَسَجَّ بِالْبُرْدِ.. تَأْمَنْ أَذَاهَا (2) ثُمَّ حَيَّا . وَغَادَرَ الدَّار.. يَرْنُو لِقُرَيْشٍ مَخْمُورَةً في كَرَأهَا نَاثِراً حِفْنَةَ التُّرابِ.. ذَرَاهَا بِرُؤُوسٍ لِلْكُفْرِ.. حَانَ ازْدِرَاهَا تُالِياً قَوْلَهُ تَعَالَى فَأَغْشَيْنَاهُمُو لاَ يَرَوْنَهُ.. قَدْ خَطَاهَا خَطُوَةً.. قَدَّرَ الْعَلِيمُ مَدَاهَا وَرَعَى سَيْرَهَا وَصَانَ سُرَاهَا   [1] في الصفحة التالية (رقم 39) الشرح اللازم عن المؤامرة التي فشلت وعن الهجرة ـ . [2] قال محمد بن إسحاق المطلبي: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بيعة العقبة لم يؤذن له في الحرب ـ ولم تحلل له الدماء ـ إنما يؤمر بالدعاء إلى الله، والصبر على الأذى، والصفح عن الجاهل ـ وفي السور المكِّيَّة كثير من الآيات التي تأمره بذلك مثل قوله تعالى وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (الحجر: 85) وقوله وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً (المزمل: 10) وقوله: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا (الطور: 48) ـ وكانت قريش قد اضطهدت من اتبعه من المهاجرين حتى فتنوهم عن دينهم، ونفوهم من بلادهم، فلما عتت قريش على الله عزّ وجلّ ـ وردوا عليه ما أرادهم به من الكرامة. وكذبوا نبيه وعذبوا ونفوا من عبده أذن لرسوله في القتال.. أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (الحج: 39).. فلما أذن الله له في الحرب ـ وقد بايعه هذا الحي من الأنصار أمر رسول الله اصحابه من المهاجرين من قومه ومن معه بمكة من المسلمين بالخروج إلى المدينة والهجرة إليها.. فخرجوا أرسالاً. وأقام الرسول بمكة ينتظر أن يأذن له ربه في الخروج من المدينة ـ قال ابن إسحاق.. ولما رأت قريش أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد صارت له شيعة وأصحاب من غير بلدهم ـ ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم ـ حذروا خروجه إليهم ـ وعرفوا أنه أجمع لحربهم ـ فاجتمعوا له في دار الندوة ـ وهي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي أمراً إلا فيها ـ وقال بعضهم لبعض: إن هذا الرجل قد كان من أمره ما رأيتم ـ فإنّا ما نأمنه على الوثوب علينا فيمن قد اتبعه من غيرنا ـ فأجمعوا فيه رأياً ـ تشاوروا ـ وقد تعددت آراؤهم بين حبسه في الحديد.. وبين نفيه خارج البلاد ـ حتى قال أبو جهل أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شاباً جليداً نسيباً وسيطاً فينا ـ ثم نعطي كل فتى منهم سيفاً صارماً ـ ثم يعمدوا إليه.. فيضربوه بها ضربة رجل واحد، فيقتلوه، فنستريح منه ـ فإنهم إن فعلوا ذلك تفرّق دمه في القبائل جميعاً ـ فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعاً ـ فرضوا منا بالعقل ((الدية)) فعقلناه لهم.. فبارك الشيطان هذا الرأي ـ وتفرّق القوم على ذلك ـ وهم مجمعون له ـ قال: فأتى جبريل عليه السلام فقال ((لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت فيه.. فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه حتى ينام فيثبوا عليه.. فلما رأى الرسول مكانهم قال لعلي بن أبي طالب ((نم على فراشي ـ وتسبَّح ببردي هذا الحضرمي فنم فيه ـ فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم. قال: وخرج عليهم رسول الله، فأخذ حفنة من تراب في يده ـ وقد أخذ الله تعالى على أبصارهم عنه فلا يرونه ـ فجعل ينثر ذلك التراب على رؤوسهم وهو يتلو هذه الآيات من ((يس)) يس . وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ . إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ . عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ . تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (يس: 1 ـ 5) إلى قوله تعالى: فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ (يس: 9) حتى فرغ الرسول من هذه الآيات ـ ولم يبق منهم رجل إلا وقد وضع على رأسه تراباً.. ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب ـ فأتاهم آت ممن لم يكن معهم فقال: ما تنتظرون هنا؟ قالوا: محمداً ـ قال: خيبكم الله!! قد والله خرج محمد !! ثم ما ترك رجلاً منكم إلا وقد وضع على رأسه تراباً فتحسسوا رؤوسهم ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليَّا على الفراش متسجِّياً ببرد الرسول ـ فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا ـ فقام علي من الفراش ـ فقالوا لقد كان صدقنا الذي حدثنا أن تجوز رباها: جاز المكان: سار فيه ـ تركه خلفه وقطعه ـ والحزم: ضبط الأمر وإحكامه والأخذ بالثقة فيه ـ فتهيأ: تهيأ للأمر: استعد وأخذ أهبته وتفرغ له ـ أن يفزعوا للقاها: فزع للشيء أو لفلان: تأهب له.. وإرسال.. ج. الرَّسَل: الجماعة ـ القطيع من كل شيء ـ وراءت : راء الشيء: لغة في رأي.. أي نظر بالعين ـ وبالعقل.
طباعة تعليق  القراءات :661  التعليقات :0
صفحة 56 من 207

من اصدارات الاثنينية

الاستبيان

هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع
	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد
النتائج