الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

الأَطْيَاف..

وَمَضَى الدَّرْبُ سَائراً.. تَتَوالَى

فِيهِ أَمْدَاؤُهُ..تَمُدُّ خُطَاهَا

فَتَلَمَّسْ مَطَالِعاً فِيهِ شَعَّتْ

خَاطِفَاتِ الأَبْصَارِ عَزَّتْ رُؤَاهَا

في طَرِيقِ الإِسْرَاءِ.. لَبَّتْ بِهِ الرُّوحُ.. وَفي مَسْبَحِ الضِّيَاءِ.. نِدَاهَا ⁽¹⁾

في مَرَاقي الْمِعْراجِ.. يَعْلُو.. وَيَعْلُو في السَّمَاوَاتِ.. حُرَّةً.. مَرْقَاهَا

حَوَّمَتْ حَوْلَهُ طُيُوفٌ مِنَ النُّورِ.. تَلاَقَى..في كَوْنِهَا.. حَرَمَاهَا

كَجَنَاحَيْن حَلَّقَا.. أَوْ كَرُوحَيْنِ.. أَطَأفَا.. وَرَفْرَفَا.. بِسَمَاهَا

فَإِذَا الْقُدْسُ مَكَّةٌ.. تَحْتَوِي السَّارِيَ مِنْهَا.. سَاحَاتُهَا.. وَفِنَاهَا

وَإِذَا الْبَيْتُ بَيْنَها بَاسِطَ الْكَفَّ إلَيْهَا.. قَدْ ضَمَّهَا.. فَاحْتَوَاهَا

وَسْطَ نَهْرٍ.. مِنَ الرُّؤَى مَا تَنَاءَتْ

أَوْ تَنَاهَتْ عَلَى الْمَدَى.. ضِفَّتَاهَا

تَتَنَادَى فِيهِ الْمَلاَئِكُ شَفَّتْ

في صَفَاهَا.. وَرَفْرَفَتْ بِنَقَاهَا

خَاشَعَاتٍ للَّهِ.. حَفَّتْ.. وَحَيَّتْ

مَنْ كَمَا الْبَرْقِ.. بِالْبُرَاقِ.. أتَاهَا

فَاخْفِضِ الطَّرْفَ.. وَازْجُر الْعَقْلَ.. لَنْ يَبْلُغَ حَدَّ الإِدْرَأكِ مَهْمَا تَبَاهَى

وَتَمَثَّلْ آيَ الْكِتَابِ.. وَرَتِّلْ

مُعْجِزَاتٍ.. بالْبَيِّنَات.. تَلاَهَا

إِنَّهَا وَحْدَةُ الزَّمَانِ.. تَلاَشَتْ

فِيهِ.. أَبْعَادُهُ لَدَى مُنْتَهَاهَا

إِنَّهَا وَحْدَةُ الْمَكَانِ.. تَعَالَتْ

فَوْقَ أَجْرَامِهِ.. فَلَسْتَ تَرَاهَا

إنَّ للَّهِ سِرَّهُ.. كَيْفَمَا شَاءَ.. جَلاَهُ.. في حِكْمَةٍ.. جَلاَّهَا

[1]

يقول ابن هشام في سيرته: الصحيح في موضوع الإسراء، ما ذهب إليه جمهور السلف والخلف من أن الإسراء والمعراج كانا بالجسد والروح معاً.. وإنهما كانا في اليقظة بدليل آية الإسراء فقد ابتدأت بكلمة ((سبحان)) التي تدل على أن ما بعدها أمر عجيب الشأن والإسراء بالروح وحده ليس فيه عجب ـ ثم قاله ((أسرى بعبده)) والإسراء السير ليلاً وهو من شؤون الجسد والعبد اسم لمجموع الروح والجسد ثم قوله لِِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا (الإسراء: 1) فلا بد أن تكون رؤية بالبصر فإن الرؤية في النوم تقع لكل أحد فلا تظهر فيها خصوصية ولو كان الإسراء بالروح لم يكن فتنة ولما عجب منه المشركون ولما أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى في طريقه كذا وكذا لبعض عيرهم وإنها جفلت من الدابة التي كان عليها.

والإسراء: السير ليلاً ـ وكان من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ـ يعني الأبعد ـ وسمي بذلك لأنه أبعد المساجد الثلاثة.. وكان قبل الهجرة بنحو من سنة بعد وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها وكانت في ربيع الأول.. والمعراج: السلم والمصعد.. وقد أحدث حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسراء والمعراج بلبلة كبيرة ـ وارتد كثير ممن كانوا قد أسلموا.. أما أبو بكر فقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه.. ثم قال صِف لي بيت المقدس فإني قد جئته ـ قال الرسول فُرفع إليَّ حتى نظرت إليه ـ فجعل يصفه لأبي بكر.. وأبو بكر يقول صدقت.. أشهد أنك رسول الله حتى إذا انتهى قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وأنت يا أبا بكر.. الصِّدٍّيِق.. فيومئذ سماه الصديق..