الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

الْعَمُّ.. وَالْمَبْدأ..

أَيُّهَا الآلِفُ الْمَنَاهِلَ.. قَدْ طَابَ لَدَيْهَا نَفْساً.. يَطِيبُ سُرَاهَا ⁽¹⁾

قِفْ.. تَأَمَّلْ مُلاَصِقاً مَا تَوالَى

مِنْ يَنَابِيعِهَا.. وَسَحِّ سَمَاهَا ⁽²⁾

واصْطَبِرْ.. ذَاكِراً مَوَاقِفَ رَازَتْهُ.. أَطَالَتْ في أزْهَا.. بَلْوَاهَا ⁽³⁾

قِفْ.. تَذَكَّرْ قُبَيْسَ.. وَالجَهْرَ بِالدَّعْوَةِ فِيهِ وَمَنْ جَفَا.. فَجَفَاهَا ⁽⁴⁾

وَصُنُوفُ الأَذَى.. وَمَجْلَبَةَ الضيِّقِ.. وَفَقْدَ الأَنْصَارِ.. غَالٍ حِمَاهَا

وَاصْطِبَارَ النَّفْسِ الْقَوِيَّةِ باللَّهِ.. وَصَبْرَ الْقَوِيِّ.. كَيْفَ تَنَاهَى

عِنْدَمَا قَالَ.. رَاسِخَ الْعَزْمِ لِلَعمِّ.. وَقَدْ لاَحَقَتْ قُرَيْشُ هَوَاهَا ⁽⁵⁾

لَسْتُ أَرْضَى بِالشَّمْسِ لَوْ وَضَعُوهَا

في يَمِيني.. مَزْهُوَّةً بِضِيَاهَا

أَوْ لِيُسْرَايَ.. تَحْمِلُ الْقَمَرَ السَّاطِعَ.. كَلاَّ.. مَهْمَا غَلاَ إغْرَاهَا

لَسْتُ.. يَا عَمِّ.. تَارِكاً دَعْوَةَ الْحَقِّ.. سَتَعْلُو.. أَوْ أَنْ أَمُوتَ فِدَاهَا

وَتَوَّلى.. مُسْتَعْبِراً.. تَمْسَحُ الدَّمْعَةَ مِنْهُ.. نَفْسٌ صَفَتْ كَصَفَاهَا

فَانْثَنى الشَّيْخُ حَانِياً.. أَجَّتِ النَّخْوَةُ فِيهِ.. آبَاؤُهُ آبَاهَا

قَائِلاً.. في إبَاهُ.. يا بن شَقِيقي عُدْ.. وَأَقْبِلْ.. وَلاَ تَخَفْ إكْراهَا

سِرْ عَلَى دَرْبِكَ السَّوِيِّ.. وَقُلْهَا

مِثْلَمَا شِئْتَهَا.. كَمَا تَرْضَاهَا

فَلَعَمْرِي لَنْ أُسْلِمَنَّكَ.. عُمْرِي

أَوْ تُلاَقي نَفْسي.. فِدَاكَ.. فَنَاهَا

لَيْتَهُ.. لَيْتَهُ.. وَقَدْ طَمِعَ الآمِلُ فِيهِ.. في حينَها.. لَبَّاهَا ⁽⁶⁾

دَعْوَةً.. قَدْ رَجَتْهُ في آخِرِ الْعُمْرِ.. فَوَلَّى مُسْتَكْبراً.. أَوَّاهَا

فَلَقَدْ عَاشَ آبِياً.. وَرَفِيقاً

بِأبِيٍّ.. عَافَ الدُّنَى وَغِنَاهَا

[1]	المناهل: ج. منهل: أي المورد ـ الشرب ـ موضع الشرب على الطريق والسُّرى: سير الليل ـ ومنه قولهم ((عند الصباح يحمد القومُ السُّرى)).. ويُضْرَبُ في احتمال المشقة رجاء الراحة.
[2]	الينابيع.. ج ينبوع: الجدول الكثير الماء.. ((والجدول هو النهر الصغير)) والسّح: انصباب الماء بغزارة.
[3]	رَازَ: راز الرجل: جربه ليختبر ما عنده ـ والحجر: وزنه ليعرف ثقله والأز: الإغراء على الشيء والحمل عليه.
[4]	بعد أن دخل الناس في الإسلام ـ وفشا ذكره بمكة.. أمر الله رسوله أن يجهر بما جاء منه.. وكان بين السر والجهْر بالدعوة ثلاث سنوات.. قال تعالى فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (الحجر: 94) كما قال تعالى: وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (الشعراء: 214) وقال تعالى وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (الحجر: 89) وموقفه إزاء أبي قبيس وجهره ورد أبي لهب عليه قائلاً.. ألهذا دعوتنا ـ تبًّا لك ـ معروف كله في كتب السيرة.
	ومن جفا: من الجفوة أي الغلظة في الطبع والخُلق والمعاشرة ـ فجفاها: تباعد عنها ولم يقبل بها.
[5]	لما مضى رسول الله يظهر دين الله ويدعو إليه ـ مشت قريش إلى أبي طالب مرة أخرى ـ وقالوا له إن لك سناً وشرفاً ومنزلة فينا.. وإنا قد طلبنا منك أن تنهي ابن أخيك.. فلم تنهه عنا.. وإننا لك لا نصبر على هذا من شتم آبائنا ـ وتسفيه أحلامنا ـ وعيب آلهتنا.. حتى تكفه عنا ـ أو ننازله وإياك حتى يهلك أحد الفريقين.. حينذاك عظم الأمر على أبي طالب لفراق قومه وعداوتهم ـ ولأنه في الوقت نفسه لم يطب نفساً بإسلام الرسول صلى الله عليه وسلم لهم أو بخذلاته ـ ولكنه بعث إلى رسول الله.. فقال له يا ابن أخي: إن قومك قد جاؤوني ـ وقالوا لي كذا.. وكذا.. فظن الرسول أنه قد بدا له شيء ـ وإن عمه خاذله ومسلمه.. وأنه ضعف عن نصرته والقيام معه.. فقال: يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ـ ما تركته !! ثم استعبر الرسول صلى الله عليه وسلم فبكى ـ ثم قام ـ فلما ولَّى ـ ناداه أبو طالب قائلاً: أقبل يا ابن أخي ـ فأقبل عليه الرسول ـ فقال له اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت فوالله لا أسلمك لشيء أبداً !!
[6]	الذي في الصحيحين: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عمه أبي طالب وهو في مرض الموت فجلس عند رأسه وعنده رجلان من قريش.. أبو جهل ورجل آخر.. فقال له: يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله.. فقال له الرجلان: أترغب عن ملة عبد المطلب ـ فكرر عليه النبي صلى الله عليه وسلم الطلب.. وكرر عليه الرجلان مقالتهما... فكان آخر كلمة قالها: هو على ملة عبد المطلب.. فحزن عليه النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً فنزل قوله تعالى إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ (القصص: 56) فقال عليه السلام: والله لأستغفرنّ لك ما لم أنه عنك ـ فنزل: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (التوبة: 113).
	أجَّت: اضطرمت وتلهبت.. والنَّخْوةُ: الحماسة ـ الكبر والفخر ـ العظمة والمروءة آباؤه آباها: أي أن آباء النخوة هذه هم أباؤه فهي فيه بالوراثة.. وآبيا من الإباء.. وهو رفض الضيم.. والترفع عن الدنايا..