الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

مَآسٍ.. وَظَلاَمٌ.. وَحِكْمَة..

رُبَّ قَوْلٍ.. لَمْ يَعْرِفِ الْفِعْلَ فَذًّا

فِي طُمُوحٍ نَحْو الْمَعَالي ابْتَغَاهَا

وَقَفَ الْفَخْرُ عِنْدَهُ.. يَحْسِبُ الْفَخْرَ.. قَصِيداً.. قَوافِياً.. سَوَّاهَا

حَلَّقَتْ حَوْلَهُ الْجَزِيرَةُ تَرْوي

مَا ازْدَهَاهُ.. مِمَّا رَوَى.. وَازْدَهَاهَا

أَوْ تَرَى الْعَارَ كَاشِفاً سَوْءَةَ الْعَارَ.. مَتَى مَسَّ عَادَةً.. أَوْ أَبَاهَا

نَعْرَةً.. وَكْدُهَا التَّبَاهِي تَعِيساً فِي الْمَفَاهِيمِ.. مُهْدِراً أَغْلاَهَا ⁽¹⁾

وَاحْتِرَاباً عَلَى الْمَدَى تَافِهَ الْغَايَةِ.. ضَلَّتْ مَدَارَهَا.. وَمَدَاهَا

مِنْ كُلَيْبٍ.. لِدَاحِسٍ.. لِكَثِيرٍ مِنْ مَآسٍ.. قَلِيلُها أَغْنَاهَا ⁽²⁾

فِي عِقَالٍ.. فِي ناقَةٍ.. أَوْ لِثّأْرٍ

أَرْخَصَتْ.. بِالدِّمَاءِ.. فِيه دماهَا

فِي ظَلاَمٍ عَمَّ الْجَزِيرَةَ حَارَتْ

فِي دُجَاهُ.. وَأَظْلَمَتْ مُقْلَتَاهَا

فَاسْتَكَنَّتْ قَعِيدَةً.. حِلْسَ دَارٍ

قَدْ تَلاَقَى خُوَاؤهُ بخُوَاهَا ⁽³⁾

وَاسْتَكَانَتْ إِلَى الْمَصِيرِ عَذَاباً

وَارْتِقَاباً.. كِلاَهُمَا أَيْأسَاهَا

فِي وُجُودٍ مُمَزَّقِ الْحِسِّ خَابٍ

أَسْلَمَتْ فِيهِ يَأْسَهَا لِرَجَاهَا

فَعَنَتْ لِلْحَيَاةِ.. تَعْبِسُ صُغْرى

فِي كِيَانٍ مُزَلْزَلٍ.. أَضْوَاهَا

* * *

هَلْ تُراهَا كَانَتْ بِمَا كَانَ.. اَوْ هَانَ.. صِرَاطاً مُهَيئاً عُقْبَاهَا

مَدَّهُ الأَمْسُ خَيْبَةً.. لاَ قُنُوطاً

لِغَدٍ مُشْرِقِ الرَّجَاءِ.. تَلاَهَا

رُبَّمَا.. رُبَّمَا.. فَيَا رُبَّ يَأْسٍ

كَانَ دَرْباً إلَى الأَمَانِي.. ارْتَجَاهَا

حِكْمَةٌ لِلسَّمَاء: أنْ يُصْبِحَ اللَّيْلُ

طَرِيقاً لِلْفَجْرِ.. حِينَ تَنَاهَى

* * *

[1]	النعرة: المرة من نعر: أي صاح وصوت بخيشومه ـ دلالة على الكبر والخيلاء ـ ومهدراً من الإهدار: وأهدر دم فلان أبطله وأباحه: وكذلك ذهاب المال أو السعي باطلاً والوكد: القصد والسعي والجهد.
[2]	كليب: المراد به كليب بن ربيعة التغلبي قاتل ناقة الشاعرة الجاهلية البسوس التي يقول المثل العربي ((أشأم من بسوس)) وهي خالة جساس قاتل كليب.. وسببها حمية كليب لدخول الناقة ((حماه)) وحرب البسوس هذه دامت حوالي أربعين سنة!! وداحس: ويقال ((حرب داحس والغبراء)) فسببها أن داحساً ـ وهو فرس لقيس بن زهير ـ أجراه في سباق مع فرس لحذيفة بن بدر ـ ويقال لها ((الغبراء)) فدسّ حذيفة قوماً ليضربوا وجه داحس إن رأوه قد جاء سابقاً فضربوا = لسبقه الغبراء ـ فلما جاء فارس داحس ـ أي الجوكي راكبها أي من يقوم بإجرائها عند السباق أخبر قيساً ـ فوثب أخوه مالك فلطم وجه الغبراء ـ فقام حمل بن بدر فلطم مالكاً ـ ثم لقي أبو الجنيدب العبسي عوف بن حذيفة فقتله ـ ثم لقي رجل من بني فزارة مالكاً فقتله.. فوقعت الحرب بين عبس وفزارة.
[3]	وعلى العموم: فهذه حالة تظهر ما كانت عليه العرب وقبائلها قبل مجيء الإسلام ـ استكن: استتر ـ أو رجع إلى كِنَّه ـ والحلس: الملازم الذي لا يبرح ـ فيقال ((فلان حلس بيته)) ـ أي ملازم له لا يبرحه.. وهو للذم ـ والخواء: الفراغ ـ والخلو ـ المراد بالبيت والأبيات بعده: أنه ربما كانت هذه الحالة البائسة.. اليائسة.. تمهيداً في بؤسها ويأسها المعلقين بالرجاء.. إلى غد مشرق وحياة أفضل ـ وكما يقال من أن النور يخرج من بطن الظلام ـ فربما كانت تلك لحكمة سماوية تشبه خلق الفجر من سواد الليل وظلامه!!