الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

الْيَومُ ـ وَالْحِلفْ..

وَمَعَ اللَّيْلِ وَالظَّلاَمِ كثِيفَيْنِ أطَلَّتْ إشْرَاقَةٌ.. بِبَهاهَا

فَأَلاَحَتْ بِهَا الْجَزِيرَةُ تَخْتَالُ مَلياًّ بَيْومِهَا أَزْهَاهَا

يَوْمَ هَبَّتْ شَيْبَانُ هَبَّةَ لَيْثٍ

مُشْمَخِرِّ الْعَرِينِ لَنْ تَنْسَاهَا

فَأَعَادَتْ إِلَى الأَكَاسِرَةِ الْعَقْلَ صَوَاباً.. مُصَحِّحَاً أخْطَاهَا

حِينَ صَانَتْ.. بِكَسْرِهَا أْمَرَ كِسْرى

حِرْزَ ((نُعْمَانِهِ)) وَأَعْلَتْ عُلاَهَا

وَدَعَتْ أَهْلَهَا اسْتَجَابُوا لِيَوْمٍ

عَرَبِيٍّ.. أَغْلَى الْوَغَى.. وَرَدَاهَا

فَالْتَقَتْ عِنْدَهُ الْعُرُوبَةُ.. ذَوداً

عَنْ حِيَاضٍ عَزَّتْ بِهَا مَغْنَاهَا

* * *

يَوْمَ ((ذِي قَارَ)) أَنْتَ رَمْزٌ لِفَخْرٍ

خَلَّدَتْهُ الأَيَّامُ فِي ذِكْرَاهَا ⁽¹⁾

فَلَقَدْ كُنْتَ لِلْجَزِيرَةِ إيمَاضَ حَيَاةٍ.. تَخْتَالُ.. في مَحْيَاها

مِثْلَمَا أنْتَ لِلنُّبُوَّةِ إرْهَاصُ نَبِيٍّ أهْدَاكَ عِطْر ثَنَاهَا

صِنْوَ ((حِلْفِ الْفُضُولِ)) طِبْتَ فَطَابَتْ فِيكُمَا.. الدَّهْرَ.. سِيرَةٌ وَصَدَاهَا

إِنَ حِلْفَ الْفُضُولِ مَعْنًى بِهِ الْفَرْدُ تَسَامَى جَمَاعَةً.. وَتَبَاهَى ⁽²⁾

بِالمَضامِينِ.. تَرْفَعُ الْحَيْفَ.. قَدْ طَالَ مَدَاه.. ظُلاَمَةً.. وَتَناهَى

فَإِلَيْهِ دَعَتْ قُرَيْشُ لِدَارٍ لابْنِ جُدْعَانَ مُسِرِفاً فِي قِرَاهَا

وَعَلَى بَابِهَا.. وَفِيهَا تَهَادَتْ

خَطَوَاتُ الْمُخْتَارِ مَنْ أبْهَاهَا

وَالَّذِي هَشَّ لِلْكَرَامَةِ.. لِلْفِكْرَةِ.. حِلْفاً.. أَطْرَاهُ إذْ أَطْرَاهَا

قَائِلاً: لَوْ دُعِيتُ.. يَوْمي.. إلَى الدَّعْوَةِ هذي لَما رَفَضْتُ دُعَاهَا

رُبَّ فِعْلٍ بِهِ الْجَزِيرَةُ تَزْهُو

رَغْمَ أوْصَابهَا.. وطُوُولِ ضَنَاهَا

صَانَ مَا هَانَ مِنْ مَهَازِلَ رَثَّتْ بَيْنَ أَبْنَائِهَا.. بِقَلْبِ حِمَاهَا

* * *

[1]

يوم ذي قار: من وقائع العرب وأيامها المشهورة.. وهو لبني شيبان على كسرى.. وسببه أن النعمان بن المنذر استودع أهله وسلاحه بني شيبان برئاسة هانئ بن مسعود قبل أن يعود لكسرى إثر خلاف نشب بينهما ـ فقتله كسرى ثم طالب بني شيبان بالسلاح فأبوا ـ فسير إليهم جيشاً كبيراً فتجمع عرب الجزيرة وألحقوا الهزيمة بجيش كسرى، والإيماض: لمع البرق الخفيف ـ والإشارة الخفية والإرهاص: التأسيس.. وأول صف من الحائط.

[2]

حلف الفضول: قال ابن هشام ـ صاحب السيرة.. نقلاً عن سواه.. قال: تَدَاعت قبائل من قريش إلى حلف ـ فاجتمعوا له في دار عبد الله بن جدعان لشرفه ولسِنّه ـ فكان حلفهم عنده: بنو هاشم ـ وبنو المطلب ـ وأسد بن عبد العزى ـ وزهرة بن كلاب ـ وتيم بن مرة ـ ولم تحضره أمية ـ فتعاقدوا وتعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلوماً من أهلها.. وغيرهم.. ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه ـ وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته.. فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول ـ وسببه فيما يقال حرب الفجار ـ وقد شهدها النبيُّ صلى الله عليه وسلم.. وكان يبري فيها النبل لأعمامه.. وهش: تبسم وخف للمعروف والدعوة: الحلف. والأوصاب: الأمراض والأوجاع الدائمة وقد قال رسول الله بشأن هذا الحلف بعد التبليغ والرسالة: لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أُحِبُّ أنَّ لي به حُمْر النعم ـ ولو أُدْعَى به في الإسلام لأجبت.. والحيف: الجور والظلم.. والظلم: انتقاص الحق والجور.. أما حرب الفجار بالمناسبة: فهي كما قال ابن هشام: هاجت حرب الفجار بين قريش ومن معهم من كنانة ـ وبين قيس عَيْلان ـ وكان الذي أهاجها أن عروة الرحَّال أجار قافلة للنعمان بن المنذر ـ فقال له البراض ـ من كنانة ـ أتجيرها على كنانة؟! قال نعم وعلى الخلق كلها ـ وقد قتل البراض عروة في الشهر الحرام ـ ولذلك سمي ((الفجار)) وقد حضرها الرسول وهو شاب وكان يرد على أعمامه نبل عدوهم إذا رموهم به. وفيما يقال إن يوم ذي قار وحلف الفضول: إنما كان بمثابة إرهاص وإشارة للنبوة ولعزة العرب فيهما ونظن أن الأمر من باب التفاؤل وتعليل الأمور أو ردّها لذلك بعد حدوثها!!