فهارس الكتب عناوين الكتب محتويات الكتب أسماء المؤلفين الكل          البحث   

مكتبة الاثنينية
وَأْدُ الْبَنَات وَهَوَاهَا ـ يَا بِئْسَ مَا كَانَ هَواهَا فِي الْقَصْدِ.. ضَلَّ اتِّجَاهَا إنَّ وَأْدَ الْبَنَاتِ خَشْيَةَ عَارٍ فِي احْتِمَالِ الأَيَّام.. فِي مَأْتَاهَا (1) عَادَةٌ.. مَسْلَكٌ مُشِينَانِ هَانَا فَأَهَانَا.. فِي الْمُسْتَوى.. مُسْتَوَاهَا مَا ارْتَضَتْهُ الْعَجْمَاءُ أُمًّا غَيُوراً وَأَباً مَدَّ.. والْبَنَاتِ.. الشِّفَاهَا (2) لاِرْتِشَافِ الْحَيَاةِ حَقًّا لِحَيٍّ طَالَمَا جَاءَ.. رَاغِماً.. وَأَتَاهَا رَفَضَتْهُ طَبْعاً عَتِيًّا.. غَلِيظاً هَانَ فِي الْحِسِّ.. فِي الْغَريزَة شَاهَا (3) أَفَكَانَتْ رُؤْيَا الْبَهَائِمِ أَصْفَى مِنْ رُؤَى النَّاسِ.. لَمْ يَرَوْا رُؤْيَاهَا كَمْ قُلُوبٍ تَحَجَّرَتْ بِنْفُوسٍ نَامَ فِيهَا ضَمِيرِهَا.. وَحِجَاهَا (4) لِمَ عَاقَتْ دُنْيَا الْجَزِيرَةِ صَوْتاً مِنْ بَنِيهَا نَهَاهُمُو.. وَنَهَاهَا فَأَعَاقَتْ مَسِيرَةَ الْحَيِّ.. عُمْراً لِحِيَاةٍ طَمَّ الثَّرَى أَحْلاَهَا رُبَّمَا طِفْلَةٍ عَلَى مَفْرَقِ الدَّرْبِ.. طَوِيلاً.. فَاقَتْ لَدَيْهِ أَخَاهَا * * *   [1] كان وأد البنات ـ وهو دفن البنت حية ـ عادة شائعة شائنة في جاهلية الجزيرة ـ وقد أبطلها الإسلام ـ قال تعالى وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ.بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (التكوير: 8 ـ 9) ولقد كانت أكبر سبة.. وأفظع عادة في الجزيرة العربية ـ مهما كان الدافع إليها ـ فالحياة أساساً حق للمخلوق لا يحق أن ينازعه فيه ـ أو ينتزعه منه أحد إلا في حق واقتصاص. ولا يسري هذا بالنسبة للوليدة لا عقاب ولا قصاص عليها كذلك. [2] العجماء: البهيمة، وفي الحديث ((جرح العجماء حُبار)) أي أن جرحها هدر لأنها لا تقاص عليه بما فعلت ـ وهي مع ذلك لم تنحدر إلى هذه الفعلة الشنعاء!! [3] العتي: قاسي القلب ـ الجبار ـ غير الليِّن.. والحس: الإدراك بالقوة النفسية المدركة.. والغريزة: الطبيعة.. والجبلة من الإنسان.. وشاه: قبح لعدم توافق عمله مع الطبيعي. [4] تحجَّر: تصلب فأصبح كالحجر.. والضمير: باطن الإنسان المتأثر بنوازعه سلباً وإيجاباً.. والحجى: ج أحجاء: العقل والفطنة.
طباعة تعليق  القراءات :929  التعليقات :0
صفحة 11 من 207

من اصدارات الاثنينية

الاستبيان

هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع
	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد
النتائج