| لئن حسد الإنسان في الناس نفسه |
| فإني أنا المحسود والحاسد الفرد |
| وكيف؟ ونفسي تحمل العبء وحدها |
| أنوء به والقصد ما بيننا حد |
| عجبت لها كيف استطال استلابها |
| نوافل عمر ملؤه السخط والحقد |
| نوافل عمر ليس منا ولا لنا |
| وقد فات في تقديرنا فقدنا الفقد |
| وتافه عيش لا جديد بيومه |
| ولا جد فيه أو سؤالي هو الجد |
| قؤولاً لها هل في حياتك مغنم |
| ترجّينه حتى أطال بك العهد؟ |
| وهل عذُبت يوماً حياتك كلها |
| وسرتك حتى طاب في حضنها المهد؟ |
| وماذا بها؟ الناس، والناس كلهم |
| تماثيل للأغراض تكمن أو تبدو |
| أم الحب منهوماً يباع ويشترى |
| وإن هو إلا الوجد يفنى به الوجد؟ |
| أم الحسن مبذولاً يسام وينتقي |
| فيلفظ للأدنى وما بعده بعد؟ |
| أم الشعر أوزاناً تصاغ لتجتلي |
| عقوداً من الأفكار يفضلها عقد؟ |
| أم الفن مأجوراً يسيّر عانياً |
| وما كان إلا الطبع تحريره خلد؟ |
| أم الطبع أخلاقاً يعز ثباتها |
| فما هي إلا الضد يعقبه الضد؟ |
| أم الحق مهزولاً وما الحق سائداً |
| سوى الحق يمليه القوي فيعتد؟ |
| أم الدين أوضاعاً تراد لذاتها |
| ويخطئها إن راح يحصرها العد؟ |
| أم الوطن الغالي استنام فلا صدى |
| لداعٍ دعا فيه سوى الصمت يمتد؟ |
| أم الأمل العاتي بعيداً مناله |
| قريباً لدى النومان ما ناله السهد؟ |
| أم الجد منكوراً تخير ناكراً |
| لبيض أياديه وقد فاتك الجد؟ |
| أم المثل العالي وهذي مِلاكه |
| فلول معانٍ لا يتم بها مجد؟ |
| أم المال؟ إن المال في النفس صانع |
| نفوس الورى كيف ارتضى قلبه الصلد |
| هو المال قلاب النفوس وربها |
| فكل امرئ مهما تسامى له عبد |
| هو المال قسطاس الحياة فحيثما |
| يكن تكن الدنيا وما دونه زهد! |
| فماذا بها يا نفس قبل وبعد ذا |
| حياتك إن أمسى حياة لك الفقد؟ |
| رويدك صبراً لا تثوري تعصباً |
| فإن حياتي في حياتك تمتد |
| تعالي أطيلي في حياتي نظرة |
| وسيلتها التجريد لا الحصر والعد |
| فماذا بها؟ الأهل؟ والبيت عندنا |
| مباءة عادات يضل بها الرشد |
| أم الصحب؟ والأصحاب إلا أقلهم |
| شكول من الأسماء ينقصها الود |
| أم الناس؟ إن الناس في رأينا دمى |
| من الجهل والتقليد تحريكها جهد |
| فكل جنوح عن هوى الوضع سؤة |
| وكل من استعلى على العرف مرتد |
| فويل لمن مالت به النفس حرة |
| عن العرف والعادات أو هاجه العند |
| كأن مكان العرف في الناس سيد |
| وفكر بني الإنسان مهما علا العبد |
| فمن لك بالذوق الرفيع مسوداً |
| وبالفكر حراً مستباحاً له النقد |
| وبالدين إيماناً رضا اللَّه وكده |
| فلا شيء إلا الله والعبد والوكد |
| وبالطبع أخلاقاً يعز بها الحجى |
| وبين حناياها الرجولة تشتد |
| وهذي هي الأخلاق فينا تجارة |
| يكاثر فيها الزائفَ الكاسدَ الند |
| فكل مريد الكسب فيها موفق |
| إذا هو لم يعجزه في سوقها النقد |
| وحسبك بالأخلاق تصبح ملبساً |
| وصاحبها من كل يوم له برد |
| وبالدين في دنياك يندب أهله |
| رياء وأوضاعاً هي الجزر والمد |
| كأن مقام الدين منا وسيلة |
| إلى مأربٍ ما كان عن نيله بد |
| أوَ أن طلاب الشر أصل مؤرث |
| وبين نفوس القادرين له زند |
| أوَ أن سبيل الحق للحق شائك |
| فلا حق إلا حين يجنى به الورد |
| أوَ أن مجال الصدق في النفس ضيق |
| فلا صدق إلا ما يؤدّى به القصد |
| ولا قصد للثاوين تعصف حولهم |
| حياةُ بني الدنيا وهم في الدنى عد |
| سوى المطلب الأدنى سرت لاكتسابه |
| سراهم خشاش الأرض ما بعده بعد |
| فتلك وهذي في الحياة حياتنا |
| فماذا بها يا نفس مما له نغدو؟ |
| وماذا بها؟ حتى كرهت مرادنا |
| وما هو، إلا كيفما كانه، اللحد |
| مرادٌ تخيرناه بعد روية |
| وكان لنا عند اختيارك ما يحدو |
| فأمسيتِ ما بين النفوس دخيلة |
| وأمسيتُ في الأحياء فرضاً كما أبدو |
| قضاء قدرناه اعتزاماً ولم يكن |
| ليبرم إلا أن يحدده الحد |
| وليس بنا جبن وليس بنا ونىً |
| إذا ما أردنا أو أريد بنا وكد |
| ولكنه المقدور يجري بحكمه |
| إلى حيث لا أمر بمجد ولا صد |
| قضى اللَّه أن نبقى فكانت تعلة |
| أحلتك من وعد به ينتهي الوعد |
| هو اللَّه في كل الأمور له يد |
| محركة هيهات يمنعها الجحد |
| فآمنتِ إيمان الهلوك تبتلت |
| وكان لها من برد إيمانها برد |
| ورحتِ تقيسين الحياة وليدة |
| ومقياسك الضدان حبك والزهد |
| فلم يُصْبك المرئي شاع به البلى |
| وإن بهرت من حسنه الأعين الرمد |
| فغمغمتِ بالشكران دوني وحيدة |
| ودمدمت بالكفران ليس له حد |
| وقلت ليَ اصبر رب يوم مخبا |
| تكشف عن آتٍ يدوي به المجد |
| ورب ليالٍ تعقب اليوم دانياً |
| وقد حفلت فيه المنى ملؤها السعد |
| وأقبلت تلقين الخطوب بسومة |
| وألويت لا يصيبك هزل ولا جد |
| فرحماك من نفس تناهى صراعها |
| طويلاً مع الدنيا وما نالها جهد |
| هُزمتِ فلم تلقِ السلاح وأنه |
| على عهده ماضٍ وإن ثلم الحد |
| فيا لك من نفس صبور عنيدةٍ |
| قصاراك في الدنيا مرادك والكد |
| ويا ليَ من وانٍ طليح مهدّم |
| حسدت بك التأميل يزهو ويشتد |
| حسدت بك التأميل يشرق ناصعاً |
| وليل الأسى الدامي حواليك مسود |
| حسدت به الإحساس عيناً بصيرة |
| وحساً دقيق الحس همسته وقد |
| وتذويبك الآلام جل احتمالها |
| وتهوينك الأسقام ليس لها رد |
| وتوليدك الأحلام دنيا رحيبة |
| وكوناً يبز الكون في الكون يمتد |
| وتفنيدك الأشياء تفنيد عارف |
| وإن كان في تجريبها ناشئاً يشدو |
| وتقليبك الساعي النفوس تنوّعت |
| وما لك في تعقيبها غايةٌ تبدو |
| فيا نفس هذي نفثة الذهن مرهقاً |
| وتهويمة القلب استبد به الوجد |
| وفلسفة الفكر العصي تمرداً |
| على حاضرٍ ماضٍ وآتٍ إذا يبدو |
شارع عبد المقصود خوجة
00966-12-6982222 - تحويلة 250
