الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

الإسراء والمعراج

آمنْتُ باللهِ، فَالإسْرَاءُ مُعْجزَةً

فالبَدرُ مِنْ حَرَم يَسْري إلى حَرَم ⁽¹⁾

مِنْ قَلْبِ مَكَّةَ سَارَ الرَكبُ مُتَّجهاً

للقُدْس في رحْلَةٍ عُلْويَةَ الحَشَم

كلُّ الموَاكِبِ مَهْمَا كَانَ مَظهَرُهَا

لا وَصْفَ يَلحَقُهَا في الفَخْر وَالعِظَم

إلا البُرَاقُ وَجبريلٌ وَقَدْ صَحِبَا

في مَوكِبِ المَجْدِ خَيرَ الرُسْل كُلِّهم ⁽²⁾

هُنَاكَ في القُدْس كَانَ الرُّسْلُ أجمَعُهُم

يَسْتَقبلُونَ قِيَاماً وَهْوَ كَالعَلَم ⁽³⁾

صَلَّى إمَاماً وصَلَّى خَلْفَ حَضْرَتِهِ

وَفْدُ السَمَاء وَرُسْلُ اللهِ للأمَم

كَانُوا هُمُ العِقْدَ وَالْمُخْتَارُ دُرَّتُهُ

أكرم بجَوهَر عِقْدٍ ضَاءَ في الظُلَم

هَذِي الموَاكب للإسْراء قَدْ مَلأتْ

سمْعَ الزَّمَان بهَا مِنْ صَادِق الحِكَم

وهَلَّلَ الأفْقُ للمِعْرَاج حينَ سَمَا

(محمّدٌ) وَهْوَ دُونَ العَرش مِنْ أمَم ⁽⁴⁾

رَأَى المشَاهِدَ وَالرُسْلُ الكِرَامُ عَلَى

بَابِ السَّموَاتِ والبشرى بكُل فَم ⁽⁵⁾

هُم يَحْتَفُونَ بخَير الخَلْق إذْ فَرَضَتْ

ثُم الصَلاةُ وَمَا فِيهَا مِنَ النِعَم

وَنالَ مَا نَالَ مِنْ فَضْل وَمَكرُمَةٍ

مِنهَا الشَفاعَة يوْمَ الحشْر والزَّحم ⁽⁶⁾

فَهْوَ الشَفيعُ وإنَّا في شَفاعَتِهِ

يَوْمَ القِيَامَةِ يَوْمَ الحَسْر وَالنَدَم

(مُحمَّدٌ) وَهوَ يَوْمَ الحَشْر مَوْئِلُنَا

مِنْ سَيء الذَّنْبِ أوْ مِنْ هَجْمَةِ النِّقَم ⁽⁷⁾

* * *

[1]

يقصد بالإسراء الرحلة العجيبة التي بدأت من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى بالقدس. يلي ذلك المعراج. وهو ما أعقب هذه الرحلة من ارتفاع في طباق السموات حتى الوصول إلى مستوى تنقطع عنه علوم الخلائق ولا يعرف كنهه أحد إلا الله ثم الأوبة بعد ذلك إلى المسجد الحرام بمكة وقد أشار القرآن إلى تلك الرحلتين في سورتين مختلفتين، ذكر قصة الإسراء وحكمته بقوله تعالى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الإسراء: 1).

وذكر قصة المعراج وثمرته بقوله تعالى: وَلَقَدْ رَآهُ - يعني جبريل - نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى، إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى، مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى، لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى.

[2]

يشير إلى الحديث المروي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من بني آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر (الزرقاني 8/352).

[3]

يشير إلى ما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بإخوانه الأنبياء ركعتين في المسجد الأقصى، فكانت هذه الأمامة إقراراً مبيناً بأن الإسلام كلمة الله الأخيرة إلى خلقه، أخذت تمامها على يد محمد بعد أن وطأ لها العباد الصالحون من رسل الله الأولين، ومن حديث أنس رضي الله عنه يقول فيه: ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الأنبياء عليهم السلام فَتقدمني جبريل حتى أَمَمّتُهم الحديث رواه النسائي.

[4]

سبقت الإشارة إلى قصة الإسراء والمعراج: من أمَم، الأَمَم.

القرب: وهو المقاربة يقول زهير:

كأن عيني وقد سال السليل بها

وجيزة ما هم لو أنهم أَمَمُ

بمعنى: أي جيرة كانوا لو أنهم بالقرب مني، ويقال: أخذت ذلك من أمم من قريبٍ وداري أمم دار هأى مقابلتها. والعرش - هو عرش الرحمن - قال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (طه: 5).

[5]

يشير إلى ما رآه الرسول في السموات العلى وما فرض عليه من الصّلاة كما شرحت ذلك كتب الحديث والسير..

[6]

الشفاعة: أي الشفاعة التي اختص بها من دون الأنبياء عليهم السلام وقد وردت في البخاري ومسلم أحاديث جمة - وما ورد في البخاري في حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي، وأعطيت الشفاعة متفق عليه.

والزَّحم: الزحم أن يزحم القوم بعضهم بعضاً من كثرة الزحام إذا ازدحموا.

[7]

النقم جمع ومفردها نقمة وقال انتقم الله منه أي عاقبة.