الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

تاريخ

والله ما قبضت كَفي ولا ملكت

قرشاً حراماً ولم أمدد إليه يدا ⁽¹⁾

ولا قبلت الهدايا رشوة خفيت

لولا المناصب ما جاءت إليَّ سُدى

ما زال كل لِداتي في الحياة على

وجه الحياة ولا أخشى الممات غدا ⁽²⁾

سلوهم اليوم أو بعدي فإن رقبوا

فيَّ الإله رضيت الله لي سندا ⁽³⁾

أما أنا اليوم والماضي يُؤَرِّخُ لي

فلا أخاف وسيفُ الحق لي أحدا

ولا تذللت أستجدي العطاء يدا

ذَلَّتْ لها الناسُ كَرْهاً أو رجاءَ جَدا ⁽⁴⁾

سلوهم من ترى منهم يَمُنُّ بها

جدوى عَليَّ فما استرفدتهم أبدا

غنيت بالله مُغْني المؤمنين به

من يَغْنَ بالله لا يرجو سواه نَدى

ومن أبى الذل من أهل وفي وطن

أباه أكثر أَنَّى راح أو قعدا ⁽⁵⁾

فاستشهدوا القوم في مصرٍ وبادية

من ذا له فيّ إلا الودَّ لي عَضُدا ⁽⁶⁾

وإِنْ ترفعت عن جدوى وطعم هوى

فقد وجدت من الأحباب لي مددا ⁽⁷⁾

مَدّوا إليَّ بتكريم أياديَهم

رددتُها خيرَ رَدٍّ شاكراً أبدا

* * *

[1]	قرش: (بفتح القاف والراء) قرشاً (بسكون الراء) الشيء جمعه من هنا وهناك وضم بعضه إلى بعض - ولعياله اكتسب، وقرش (بتشديد الراء) مثله ونقرش (بتشديد الراء) كذلك ومثلها اقترش وتقرش القوم اجتمعوا وسميت قريش قريشاً لتجمعها إلى الحرم وتقرش الشيء لزق ودبق والقرش (بفتح القاف وسكون الراء) ما تجمع من هنا ومن هنا وجمعه قروش واصطلاحاً عُمْلَة معروفة لعلها مأخوذة من ذلك وإن كان القرش أو القرش (بكسر القاف والشين) بهذا المعنى يقال إنها إيطالية أو تركية ولعلها مأخوذة من العربية.
[2]	اللدات: (بكسر اللام) رفاق العمر.
[3]	رقبوا: (بفتح الراء والقاف) حاذروا.
[4]	الكره: (بسكون الراء وضم الكاف وفتحها) الإباء والمشقة وما أكره الإنسان عليه وقيل هو (بضم الكاف) ما أكرهت عليه نفسك وبفتحها ما أكرهك غيرك عليه. والجدا العطية وهي من جدا بمعنى أعطى والجداء العطاء وكلاهما بفتح الجيم والجدى بفتح الجيم والدال طلب الجدوى وهي العطية من جدى (بفتح الجيم والدال كذلك) طلب الجدى.
[5]	أبى: (بفتح الهمزة والباء) كره وامتنع ولم يرض.
[6]	القوم: وجمعها أقوام وأقاوم وأقائيم وأقاويم: جماعة الناس، وقوم الرجل أقرباؤه، والقوم وجمعها قيمان (بكسر القاف) الأعداء أيضاً والمصر (بكسر الميم وسكون الصاد) المدينة والحاضرة وجمعها أمصار ومصور والعضد (بفتح العين والضاد وضمها) القوة.
[7]	الطعم: بضم الطاء وسكون العين: الطعام، وطعام طعم مشبع والحب الذي يلقى للطائر أو السمك ليصطاد. وهو أيضاً القدرة من طعم (بفتح الطاء وسكون العين) وجمعها طعوم ما يدركه الذوق كالحلاوة والمرارة وما يشتهي من الطعام، ويقال رجل ذو طعم أي إنه ذو عقل وحزم وأيضاً الشبع من طعم (بفتح الطاء والعين) يقال ما يطعم أكل هذا أي لا يشبع. والمدد العون والغوث.