الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

> > > > مقدمته، وهي جواب لرسالة إخوانية من أحد طلبة العلم

مقدمته، وهي جواب رسالة إخوانية من أحد طلبة العلم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ... اللهم صلِّ على محمد، وعلى آله.

قال أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم رحمه الله: سلام عليكم أيها الإخوة الفضلاء، والصُّدقاء ⁽¹⁾ الكرام، المغتبط بودهم الذي هو أفضل من القرابة الواشجة والمجاورة الدائمة؛ فقد بَشَّر الله عز وجل المتحابين فيه بأتم البشرى، وأنه يُظلهم يوم لا ظلَّ إلا ظله ⁽²⁾؛ فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو الموفق للخير، الواهب للنعم، وأسأله الصلاة على نبيه ورسوله وصفيه وخليله محمد صلى الله عليه وسلم، وأستوهبه تعالى لي ولكم المزيد من كل حسنة مقرِّبة منه ومبعدة من سخطه.

قال أبو محمد: أما بعد: فإن كتابكم ورد عليَّ وفي أوله وصفكم لي بما لست أهله عند نفسي، ولكني أحدِّث بنعمة الله تعالى عليَّ مؤتمراً لأمره إذ يقول عز وجل: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ [سورة الضحى/11]، فأقول: بلى.. إن لله تعالى عندي نعماً أنا أسأله ثم أرغب إليكم بالأمانه التي عرضها الله تعالى: إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً [سورة الأحزاب/72] أن تسألوه تعالى لي ولكم أن [يخفف] ⁽³⁾ في سجودكم في أواخر ليلكم: أن لا يجعل ما وضع عندنا من مادة الفهم في دينه فتنة لنا في دينه، ولا حجةً علينا في الآخرة، وأن يجعل ما أودعنا من ذلك عوناً على طاعته في هذه الدار، وزلفى لديه تعالى في دار القرار.. آمين آمين.

والذي ذكرتم من وجوب الإرشاد للمسترشد، ولزوم البيان لمن سأل: فنعم.. سمعاً وطاعة لأمر الله تعالى إذ يقول: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ . إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ [سورة البقرة /159، 160] أعاذنا الله وإياكم من كل ما يؤدي إلى الفتنة، ورزقنا البيان الموجب لمرضاته وتوبته، آمين.

ولقد ذكر بعض أهل العلم وابتغاء الخير في الشيخ الفاضل أبي الخيار مسعود بن سليمان بن مفلت ⁽⁴⁾ رضي الله عنه معتمداً قوياً ومعتقداً كافياً، برد الله مضجعه، [236/أ] ونفعه بفضله وعمله، وصحة ورعه وفهمه، وصدعه بالحق، رفع الله بذلك درجته.. وأما ما ذكرتم من صفتي عندكم فأقول على ذلك ما قال سفيان بن عيينة رحمه الله إذ رأى حاجة الناس إليه بذهاب السالفين من أئمته، فأنشد رافعاً صوته بحضرة الجماعة:

خَلَتِ الدِّيَارُ فَسُدتُّ غير مُسَوَّدِ

ومن الشَّقاء تفرُّدي بالسُّؤْدَدِ ⁽⁵⁾

ورأيتُ المسائل التي سألتم عنها، فوجدتُها مسائل لا يستغني عنها من له أقلُّ اهتمام بدينه عن البحث عنها والوقوف عليها.. ولقد أجدتم السؤال، وأنا أسأل الله تعالى [أن] يوفق لإصابة الجواب عنها يا رب العالمين، ورأيتكم سألتم في بعض تلك المسائل بألفاظٍ شتَّى والمعنى واحد، فنصصت ألفاظكم فيها لتقفوا على ذلك إن شاء الله تعالى.

[1]

قال في اللسان (صدق): والصديق: المصادق لك، والجمع صُدَقاء، وصُدقان، وأصدقاء، وأصادق..

وقد يكون الصديق بمعنى الجمع؛ لأنه للجنس، وفي التنزيل: فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ . وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [سورة الشعراء: 100 ـ 101]، ألا تراه عطفه على الجمع.

قلت: الله أعلم، والحميم يكون للجمع والمؤنث ((القاموس)) وفي ((اللسان)) أيضاً: قال رؤبة:

دعها فما النحوي من صديقها

والأنثى صديق أيضاً، قال جميل:

كأنْ لم نقاتلْ يا بُثين لَوَ أَنَّها

تكشَّفُ غُمَّاها وأنتِ صديق

[2]

صحيح: أخرجه مالك في (الموطأ) ومن طريقه مسلم، كتاب البر، باب في فضل الحب في الله (37) (2566) والدارمي (2/221) وأحمد (2/237، 535) والبيهقي (10/232 ـ 233) وفي (الأسماء والصفات) (171) وابن عبد البر في (التمهيد) (17/428) وابن أبي الدنيا في كتاب (الإخوان) (4) عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي؟ ، اليوم أظلهم في ظلي، يوم لا ظل إلا ظلي.. اللفظ لمالك.

وأخرجه أحمد (2/338، 523، 370) من طريق فليح، وأخرجه الأصبهاني في (الترغيب) (1085) من طريق سليمان، كلاهما عن عبد الله بن عبد الرحمن به.

وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (17/428) من طريق مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه. قال ابن عبد البر: المتحابُّون لجلالي: أي المتحابون فيَّ ومن أجلي إجلالاً ومحبة وابتغاء مرضاتي.

وأخرجه أحمد (4/128) وابن عبد البر في (التمهيد) (17/435) وابن أبي الدنيا في (الإخوان) (2) عن العرباض بن سارية رفعه بلفظ: قال الله عز وجل: المتحابُّون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي وفي سنده إسماعيل بن عياش، وعبد الرحمن بن ميسرة وهما ضعيفان، أما الأول فوثقه قوم وقبله آخرون إذا روى عن الشاميين، وأشار قوم إلى ضعفه إلا أنه فيما يرويه عن الشاميين أصح مما يرويه عن غيرهم، وتركه قوم وضربوا على حديثه بعدما كانوا يقبلون ما روى عن الشاميين، وضعفه آخرون بإطلاق، وبه أقول. وقال المصنف في (المحلى) (1/257): ساقط لا سيما فيما يرويه عن الحجازيين، وقال مرة (10/463): ضعيف جداً لا سيما ما روى عن الحجازيين، فلا خير فيه عند أحد من أهل العلم.

قلت: قد استوفيتُ ترجمته في كتابي (الرصف والبناء) (254 ـ 257)، وأما الثاني فقد وثقه العجلي وابن حبان والذهبي في (الكاشف) ولم يذكر فيه أبو حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وقال علي ابن المديني: مجهول، وقال الحافظ في (التقريب): مقبول.

وأخرج البخاري في الجماعة والإمامة (629) باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة، وفضل المساجد، وفي الزكاة (1357) باب الصدقة باليمين وفي الرقاق (6114) باب البكاء من خشية الله، وفي المحاربين (6421) باب فضل من ترك الفواحش، ومسلم في الزكاة: باب فضل إخفاء الصدقة (1031) (91) والنسائي (8/222 ـ 223) والترمذي (4/516) وأحمد (2/439) وابن خزيمة (1/186) والبيهقي في (الأسماء والصفات) (469) وفي (الشعب) (3/443) (سلفية) والبغوي في (شرح السنة) (2/354) وفي (التفسير) (1/293) وابن عبد البر في (التمهيد) (2/280) وابن المبارك (الزهد) (1342) والخطيب في (تاريخ بغداد) (12/239) والأصفهاني في (الترغيب) (1090)، والآجري في (الأربعين) الحديث (39) من طريق خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله... الحديث، وفيه: ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه... قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

وأخرجه مالك في (الموطأ) (2/952) وعنه مسلم والترمذي وابن عساكر في (معجم الشيوخ) (533) عن خبيب به لكنه شك في إسناده فقال: عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة، قال الحافظ في (الفتح) (2/143): ورواه أبو قرة عن مالك بواو العطف فجعله عنهما، وتابعه مصعب الزبيري، وشذا في ذلك عن أصحاب مالك، والظاهر أن عبيد الله حفظه لكونه لم يشك فيه ولكونه من رواية خاله وجده، والله أعلم.

وأخرجه البخاري في (التاريخ الصغير) (2/128) مختصراً حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الله بن عامر عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة رفعه، وأخرجه تمام (898) (فوائد) من طريق الوليد بن الحارث عن منبه بن عثمان عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رفعه. ورواه سعيد بن منصور عن سلمان، قال الحافظ في (الفتح) (2/144): بإسناد حسن. وأخرجه عبد بن حميد في (المنتخب) (1432) وابن أبي الدنيا في (الإخوان) (11) والبيهقي في (الشعب) (9002) وتمّام (1200) و (1201) (فوائد) (122) من طريق محمد بن أبي حميد ـ لقبه حَمَّاد ـ أبو إبراهيم الأنصاري الزرقي، عن ابن وردان، عن أبي هريرة، ومحمد وابن وردان قال المنذري: ضعيفان.

وأخرج مالك (2/953 ـ 954) وأحمد (5/229، 247) وابن المبارك في (الزهد) (715) وعبد بن حميد في (المنتخب) (125) وابن سعد في (الطبقات) (3/586 ـ 587) وابن حبان (2510) (موارد) والطبراني في (الكبير) (20/ الأرقام 144، 145، 146، 147، 148، 149، 150، 151، 152، 153) وفي (الأوسط) (6860)، والحاكم (4/168 ـ 169) والبيهقي في (الشعب) (6/483 ـ 484) وأبو نعيم في (الحلية) (5/206) والخطيب في (الموضح) (2/303 ـ 304) والبغوي في (شرح السنة) (13/49 ـ 50) والقضاعي في (مسند الشهاب) (1449 ـ 1450) والشاشي في (المسند) (1235) من طرقٍ عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين فيَّ والمتجالسين فيَّ والمتبادلين فيَّ والمتزاورين فيَّ. صححه الحاكم والذهبي.

وأخرجه الطبراني في (الأوسط) (5795) من طريق ابن غنم عن معاذ نحوه.

وأخرجه أحمد (5/236 ـ 237 ـ 239) وابن أبي شيبة في (المصنف) (13/145) والطبراني (20/167 ـ 168) وابن أبي الدنيا في (الإخوان) (7) والشاشي (1236) عن أبي مسلم الخولاني عن معاذ.

وأخرجه أحمد (5/233) من طريق روح عن الحجاج بن الأسود عن شهر بن حوشب بلفظ: المتحابُّون في الله في ظل العرش يوم القيامة.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في (الإخوان) (3) حدثنا علي بن الجعد حدثنا عبد الحميد بن بهرام حدثنا شهر بن حوشب حدثني عايذ بن عبد الله أن معاذ بن جبل حدثه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره، وعبد الحميد وشهر ضعيفان. قال ابن حزم في (الإحكام) (6/33): عبد الحميد ابن بهرام وهو ضعيف، وشهر بن حوشب متروك.

وأخرجه الأصبهاني في (الترغيب) (1088) من طريق شهر بن حوشب عن رجل عن معاذ. وأخرجه الأصبهاني أيضاً عقبه من طريق جعفر بن محمد بن شاكر عن إسحاق بن إسماعيل عن جرير عن عبد الملك بن أبي سليمان عن رجل عن معاذ، وأخرجه أبو بكر البزاز في (الفوائد) (1065) من هذه الطريق إلا أنه عن عبد الملك ابن أبي سليمان عن أبي الزبير عن رجل عن معاذ. قلت: فيه رجل مبهم، وأبو الزبير مدلس وقد عنعن، وعبد الملك صدوق له أوهام. وأخرجه قبله من طريق سعيد الجريري، عن رجل، عن رجلٍ آخر.

وفي الباب عن علي بن أبي طالب، والبراء بن عازب، وأبي الدرداء، وعائشة، وصفوان بن عسَّال المرادي، وأنس بن مالك، وغيرهم رضي الله عنهم.

[3]

هكذا، وليس لدي سوى تلك النسخة التي أشرت إليها في المقدمة عسى أن يكون منه قول مجاهد رحمه الله: ((إذا سجدت فَتَخافَّ))، وفي الأثر: ((خِفُّوا على الأرض)) أي لا ترسلوا أنفسكم في السجود إرسالاً ثقيلاً.

[4]

أبو الخيار مسعود بن سليمان بن مفلت الشنتريني، قال الحميدي في ((الجذوة)) (814): فقيه عالم زاهد، يميل إلى الاختيار والقول بالظاهر.. ذكره أبو محمد على بن أحمد وكان من شيوخه.

وقال ابن بشكوال في ((الصلة)) (1352): ((الأديب، من أهل قرطبة، حدث عنه أبو مروان الطبني، وقال: كان صاحبي عند جماعةٍ من شيوخي. وقال: أنشدني هذا البيت وهو عدل أبياتٍ كثيرة نفعاً)):

نافس المحسن في إحسانه

فسيكفيك مسيئًا عملُه

قال: ولم يزل أبو الخيار هذا طالباً متواضعاً عالماً متعلماً إلى أن لقي الله عز وجل على هذه الحال، وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة من سنة ستٍ وعشرين وأربعمائة.. قال ابن حبان: كان داودي المذهب لا يرى التقليد.

قال أبو عبد الرحمن: قال الإمام أبو محمد ابن حزم في المحلى 10/26 في المسألة 1872 عن تصرف المريض في مرضه المخوف منه: ((تزوج شيخنا أبو الخيار مسعود بن سليمان رضي الله عنه قبل موته بسبع ليال وهو مريض يائس من الحياة، ودخل بها إحياءً للسنة))؛ فهذا معتمد قوي في الصدع بالحق، والصلابة عليه.

[5]

أخرج هذا الأثر عن ابن عيينة أبو نعيم في ((الحلية)) (7/274).. حدثنا إبراهيم.. حدثنا محمد بن عمرو الباهلي يقول: سمعت ابن عيينة يقول: كنت أخرج إلى المسجد فأتصفح الخلق، فإذا رأيت كهولاً ومشيخة جلست إليهم، فأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان ثم ينشد: خلت الديار... البيت. وفي ((اللسان)): السؤدد: الشرف، والسيد يطلق على الرب والمالك، والشريف والفاضل والكريم والحليم، ومحتمِل أذى قومه، والزوج والرئيس والمقدم. والبيت منسوب لحارثة بن بدر الفداني.