الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

الْجَزِيرَة: إسْلاَمٌ.. وَعُرُوبةَ..

وَمَضى الفَيْصَلُ الْعَظِيمُ الْمُسَمَّى

وَالْمَعاني أَغْلَتْ بِهِ مَعْنَاهَا ⁽¹⁾

لِلْمَرَامِي بَعيدَةً.. يَتَحَرَّى

مَا تَرَامَى مِنْهَا.. وَمَا دَانَاهَا

هَادِفَ الرَأْي.. لَمْ يُسَدِّدْهُ لِلْقَصْدِ..

سِهَاماً إلاَّ إلى مَرْمَاهَا

لَيْسَ مِنْ هَمِّهِ الكِيَانُ كَبِيراً

إنَّمَا هَمُّهُ الْكِيَانُ: اتِّجاهَا ⁽²⁾

أدْرَكَتْ سِرَّهُ القُلُوبُ اكْتِناهاً

وَوَعَتْ جَهْرَهُ الْعُقُولُ نِزَاهَا

* * *

أيُّهَا الرَّامِقُ الْجَزِيرَة.. كَوْناً

وَاحِداً حَضَّهَا.. وَحَاطَ مَدَاهَا ⁽³⁾

قِفْ عَلَى سَاحِهِ الْمَدِيدِ.. وَرَتِّلْ

آيةَ الْحَمْدِ.. مَا عَسَا مَنْ تَلاَهَا

فالْمَيَامِينُ قَدَّسُوهُ.. وَأَصْفَوْهُ

قُلُوباً مَفْتُوحَةً.. فَا صْطَفَاهَا

في جِوارٍ أَغْلَى الْجِوَارَ عَزِيزاً

فَوْقَ أَرْضٍ.. تَوَحَّدَتْ بِثَرَاهَا

عَرَبيَّ التُّرَاثِ.. في مُنْتَماهُ

ذَهَبيَّ الإِسْلاَمِ.. في مُنْتَمَاهَا

صَاغَهَا الْحَيُّ لِلْحَيَاةِ مَرَاداً

وَمَضَاءً لِمُكْتَوٍ بِلَظَاهَا ⁽⁴⁾

فَصَغَتْ لِلْبَنِينَ.. أَيَّانَ كَانُوا

مُنْذُ أَنْ فَارَقُوا حُشُوداً حِمَاهَا

وَأَشَادُوا مِنَ الْعُرُوبَةِ جِسْراً

لَمْ يُهَدِّمْهُ.. في الْمَدَى.. مَا عَرَاهَا

فَلَقَدْ رَشّهُ.. وَوَطَّدَهُ الأَصْلَُ

قِوَاماً.. قَرَابَةً.. صَاحَبَاهَا

مُذْ أَحَاطَتْ بِهِ الْجَزِيرَةُ كَوْناً

لَمْ يُفَرِّقْ أَبْنَاهُ عَنْ أبْنَاهَا

تَلْتَقي عِنْدَهُ الْعُرُوبَةُ عِرْقاً

نَسَباً أَمَّهَا.. بِهِ أَنْمَاهَا ⁽⁵⁾

وَلِسَاناً قَدْ صَانَهُ اللَّهُ أَغْلاَهُ:

كِتَاباً.. وَسُنَّةً أَعَلاَهَا

وَدِماءً.. تَغْلُو.. لِتَرْخُصَ بَذْلاً

وَفِدَاءً إذا الفِدَاءُ دَعاهَا

فَتَلاَقَتْ في يَوْمِهَا الأَكْبَرِ

الْيَوْمَ.. دِمَاءٌ تَمَازَحَتْ أَشْبَاهَا

إذْ تَنَادَتْ أَعْرَاقُهَا مِنْ قَرِيب

مِنْ بَعيد.. والتَّلْبِيَاتُ نِدَاهَا

فاسْتَقَامَتْ بِالدَّرْبِ نَهْجاً سَوِيًّا

قَدْ تَحَدَّى الْيَهُودَ يَوْمَ لِقَاهَا

وَأَقَامَتْ بِالأَصْلِ ((وَحْدَةَ)) أَرْضٍ

رَفَعَتْ بِالدِّمَاءِ فِيهَا لِوَاهَا

* * *

قُلْ لِمَنْ مَانَ.. وَاسْتَرَابَ.. وَمَا زَالَ مُثِيراً ضَغِينَةً وَاشْتِباهَا ⁽⁶⁾

أفَكَانَتْ دُنْيَا الْعُرُوبَةِ لَوْلاَ

رُوحُ إسْلاَمِهَا الَّذِي أَغْنَاهَا

فَعَلَى مَفْرَقِ الزَّمَانِ قُرُوناً

لَمَّ أشْتَاتَهَا.. وَضَمَّ قُوَاهَا

فَافْتَدَتْهُ بِعُمْرِهَا.. واجْتَبَتْهُ

دِرْعَهَا الصُّلْبَ في الخُطُوبِ وَقَاهَا

إنَّها أُمَّةُ الْجَزِيرَةِ.. كَوْناً

وَكِيَاناً.. صَانَتْهُما بِدِمَاهَا

وَبإِيمَانِهَا الْقَوِيِّ رَعَتْهُ

فَرَعَاهَا مُذْ صاغَهَا.. وَبَراهَا

عَاشَتِ الْعُمْرَ.. خَيْرَهُ..

بَيْنَ أرْهَاءِ هَوَاهُ سَعِيدَةً بِهِوَاهَا ⁽⁷⁾

لَمْ تُفَرِّقْ يَوْمَ اللِّقَاءِ..

تَوَالَى عَرَبِيًّا.. بَيْنَ المَسِيحِ وَطَاهَا

[1]	ومن معاني كلمة ((الفيصل)) القضاء بين الحق والباطل ـ وحكم فيصل: أي ماضٍ.. وحكومة فيصلُ: ماضية.. وضربة فيصلٌ: تفصل بين القرنين ـ وتحرى: طلب ما هو أحرى بالاستعمال في غالب الظن أو طلب أحرى الأمرين: أيْ أولاهما ـ وتحرى الأمر: قصده وفضله وترامى الشيء: تتابع.. والسحاب: انضم بعضه إلى بعض.. ودانى الأمر: قاربه.. وبين الأمرين: قارب.
[2]	والمرامي ج مرمى: مكان الرمي ـ ويقال ((هذا الكلام بعيد المرامي: أي يرمي لأغراض بعيدة أي لا يهمه الكم بقدر اهتمامه بالكيف.. واكتناها: اكتنه الشيء: بلغ كنهه أي جوهره ـ وأصله ـ ونزاها: ج نزيه.. وهو العفيف المتباعد عن المكروه.
[3]	حَفَّ: القومُ الرجلَ وبه وحوله: احدقوا.. واستداروا به ـ وأحاطوه.. وحاط: ـ حاطه: حفظه وصانه وتعهده ـ ومداها: المدى: الغاية ـ والمنتهى منها ـ وعسا: غلظ ـ وصلب ـ والليل: اشتدت ظلمته.. والشيخُ: كبر.. وولَّى وانتهى وعربي التراث.. إشارة للثرى وعروبته الخالدة ـ وذهبي الإسلام: إشارة إلى أن أرض الجزيرة يسودها الإسلام.. والحنيفية حيث لا مكان لدين سواه فيها.
[4]	المراد.. بفتح الميم: مكان رياد الإبل أي اختلافها في المراعي مقبلةً ـ مدبرة ـ والمفاء: مكان الاستظلال والحشود: الجموع: إشارة لنزوح الأوائل من الجزيرة العربية الأم إلى كل الأقطار العربية الحاضرة.. حيث وسعوا وجودها أمكنة ـ وحيثية ـ وصفات عربية ـ وعراها: ألم بها ـ إشارة للخلافات الجزئية السابقة لم تفصم الروابط التي لا يفصمها شيء مهما كان نوعه.
[5]	إشارة لأصول الروابط التي هي: العرق ـ اللسان ـ الدم. وهي أصول وروابط لا تخضع للاتجاهات ـ أو للنوازع الفردية تزول بزوال أصحابها.. أو بذوبان أغراضها العرضية.. وأمها: قصدها.. وأنماها: زادها وفي الأبيات كذلك: إشارة للمشاركة الفعلية بالدم وبالنفس وبالنفيس في معركة العروبة الكبرى.. حيث ذابت القطرية الضيقة في مدى الوطن الكبير.
[6]	مان: كذب: واستراب: رأى منه ما يريب من ((الريبة)) وهي قلق النفس واضطرابها ـ المفرق: بكسر الراء وبفتحها: من الطريق ـ أو سواها: الموضع الذي يتشعّب منه طريق آخر والقرون.. ج قرن: مائة سنة ـ الوقت من الزمان ـ أمة بعد أمة ـ أهل الزمان الواحد ـ في أعمارهم وفي أحوالهم ـ والأشتات: الأشياء المختلفة المتفرقة.
[7]	في نطاق الإسلام: عاشت الجزيرة ـ فالبلاد العربية جميعها ـ وبالأخص لدى الحوادث الجسام ـ والظروف التاريخية القاسية ـ تجامع موصولها ـ لا تفرق ـ رغم ذلك ـ في اللقاءات الحربية الحاسمة بين عربي مسلم أو عربي مسيحي ـ كما كان حالها إزاء التتار.. والصليبية ـ والاستعمار الغربي في أحداث الحربين الكونيتين ـ الأولى والثانية ـ وسواهما ـ.