الاثنينية ::المكتبة

مكتبة الاثنينية

> > > > > أنواع الجموع وصيغها

أنواع الجموع وصيغها

أولاً - جمع المذكر السالم:

نعرف أن جمع المذكر السالم هو ما لحق آخره واو مضموم ما قبلها في حالة الرفع أو ياء مكسور ما قبلها في حالتي النصب والجر تليهما نون مفتوحة، نحو: ((محمدون)) في محمد، زيدون في زيد، ((عليون)) في علي، وفي قولك: كافأت الفائزين ومررت بالمصلين، تجد أن كلمتي ((الفائزين)) و((المصلين)) لحق كلاً منهما ياء مكسور ما قبلها ثم نون مفتوحة.

ومن أهم شروط هذا اللون من الجمع أن يكون لعلم شخصي خالياً من تاء التأنيث فلا تقول في ((طلحة)) طلحون أو ((حمزة)) حمزون، وألا يكون الاسم مركباً نحو: معد يكرب وعبد الله، ومثل ذلك لا يخضع لهذا النوع من الجمع.

ثانياً - جمع التأنيث:

وهو جمع سالم لجماعة الإِناث تزاد في آخره ألف وتاء مبسوطة أي غير مربوطة مع حذف تائه الأصلية نحو: خديجة: خديجات، عائشة: عائشات، فعمدنا إلى حذف تاء خديجة وعائشة وأضفنا الألف والتاء. وكذلك الحال في الصفات فإنها تخضع لهذا اللون من الجمع إذا ختمت بتاء التأنيث كقولك في بسمة: بسمات، وفي زُرْقَه: زُرْقَات ويستثنى من ذلك: شاه وامرأة، وقلة وأَمَهْ، وشفه، فجمع شاه - شياه. وامرأة - نساء. وقلّة قلائل وأمة إماء. وشفه شفاه ومن ناحية الإعراب يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة الظاهرة وينصب ويجر بالكسرة فتقول: حضرت الفاطماتُ ونجحت المتفوقاتُ، وأكرمت الفائزاتِ وقرأت الرواياتِ، ومررت بالخديجاتِ ونظرت إلى الشرفاتِ.

ثالثاً - الجمع المكسر:

وهو ما تغيرت صورة مفرده وينقسم إلى ثلاثة أقسام هي:

أ ـ إبدال حركاته - نحو: أُسُدْ في أَسَد وحُرُم في حَرَم ونُهُرْ في نَهْرْ.

ب ـ حذف بعض حروفه الأصلية: كقولك: رُسُل في رسول، خُرُس في أَخْرَس، بُكْم في أبكم، بِيض في أبيض، وصُفر في الصفر.

جـ ـ زيادة بعض الحروف على مفرده نحو: حِمْل: أحمال، ظُفْر: أَظْفار، ثَوْب: أثواب. عبء أعباء. أما من حيث الإِعراب فيعرب بالحركات الأصلية. ونلاحظ أن هذا اللون من الجمع ينقسم من حيث معناه إلى قسمين هما:

1 ـ جمع قلة: وهو ما دل على ثلاثة إلى العشرة وله أربعة أوزان هي:

أَفْعَالْ: نحو أَحْمَالْ جمع حِملْ. أسياف جمع سيف.

أَفْعُلْ: نحو أًنْهُرْ جمع نَهْر.

أَفْعِلَه: نحو أَرْصِفَةْ جمع رَصِيفْ.

فِعْلَه: نحو فِتْيَة جمع فَتَى.

ويلاحظ أن جمع القلة إذا صحبته ال الاستغراقية وهي التي تأتي بمعنى كل، أضيف إلى ما يفيد جمع الكثرة كقولك: لا تكونوا كالعلية أي ككل العلية، وقولك: حضر الفتية، وزرت العلية من القوم فالألف واللام هنا بمعنى ((كل)) لذلك أفاد جمع الكثرة بدلاً من القلة وهذا قليل.

2 ـ جمع الكثرة:

هو ما دلّ على ثلاثة إلى ما لا نهاية له، وأوزانه كثيرة لا يقاس منها إلا عشرة أوزان هي:

أ ـ فُعَلْ جمعاً لِفُعْله نحو: قُبل في قُبْلَةْ.

ب ـ فِعَلْ جمعاً لِفعْلَه نحو: قِطَط لـ قِطَّه.

جـ ـ وقد تجمع فُعَل على فِعْله نحو: حِلْيه في حُلى وهذا نادر قليل.

د ـ فَعَالِلْ: لكل جمع رباعي مجرد كقولك: مَنَافِذْ في مَنْفَذْ، ومَسَارِحْ في مَسْرَحْ، جَهَابِذْ في جهْبَذْ، ومَصَانِعْ في مَصْنَعْ.

وكذلك في جمع الخماسي المجرد ومزيده نحو: صَنَابِرْ في صَنْبُورْ وَمَعارِجْ في مِعْرَاج.

وسَفَارِجْ في سَفَرْجَلْ.

هـ ـ فَواعِلْ: لكل اسم ثلاثي فاؤه ألف أو واو نحو: نَوارِسْ في نَوْرَسْ، وعَوَالِمْ في عَالَمْ، وشَوَاغِرْ في شَاغِرْ.

و ـ فَعَائِلْ: وهو جمع لكل مؤنث ثالثه حرف مد واواً كانت أم ياءً أم ألفاً نحو: كتائب في كتيبة وذخائر في ذخيره وبهائر في بهيرة، ورسائل في رسالة، ومنائح في مناحة، وعواند في عنودة وولائم في وليمة.

ز ـ أَفَاعِلْ: جمع لأفْعَلْ بتثليث الهمزة لِأَفْعلَ، لأِفْعل، لأُفْعُل، نحو أصابع لأِصْبَعْ، وأَجَادِلْ لأَجْدَل، وأَنامِلْ لأُنْمُلْ.

حـ ـ أَفَاعِيلْ: جمع لأُفْعُولْ أو أُفْعُولَةْ نحو: أَحَابِيلْ: لأُِحْبُولَةْ، وأَخَادِيدْ، لأُخْدُودْ.

ط ـ فَعَالِيلْ: جمع لكل رباعي لحق قبل حرفه الأخير حرف مد نحو: بهاليل في بهلول كرابيج في كرباج، مواطير في ماطور: مَفَاعِل: ويأتي جمعاً لمِفْعَلْ ومِفْعَلَهْ نحو: مَصَاقِعْ لِمصْقَع، ومَبَاضِعْ لِمبْضَع ومَكَانِس لِمكْنَسَه، ومَفَارِمْ لِمفْرمَه.

ل ـ مَفَاعِيلْ ويأتي جمعاً لِمِفْعَالْ نحو: مَتَارِيسْ لِمِتْراسْ، ومَهارِيسْ في مِهْرَاسْ، ومَصَابِيحْ في مِصْباحْ، ومَفْعُولْ نحو: مَنَاشِيْر في مَنْشُورْ.

فائدة:

يلاحظ أن جمعي المذكر السالم والمؤنث السالم يفيدان مطلق الجمع للكثرة والقِلة حسب التركيبة البيانية للعبارة.