فهارس الكتب عناوين الكتب محتويات الكتب أسماء المؤلفين الكل          البحث   

مكتبة الاثنينية
الرئيسية > كتاب الاثنينية > أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار > الجزء الثاني > ذكر شق معلاة مكة اليماني وما فيه
ذكر شق معلاة مكة اليماني وما فيه مما (1) يعرف اسمه من المواضع والجبال والشعاب مما أحاط به الحرم. فاضح ـ قال أبو الوليد: فاضح بأصل جبل أبي قبيس ما أقبل على المسجد الحرام والمسعى، كان الناس يتغوطون هنالك، فإذا جلسوا لذلك كشف أحدهم ثوبه فسمي ما هنالك فاضحاً، وقال بعض المكيين: فاضح من حق آل نوفل بن الحارث بن عبد المطلب إلى حد دار محمد بن يوسف فم الزقاق الذي فيه مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما سمي فاضحاً لأن جرهم وقطورا اقتتلوا دون دار ابن يوسف عند حق آل نوفل بن الحارث، فغلبت جرهم قطورا وأخرجتهم من الحرم وتناولوا النساء ففضحن، فسمي بذلك فاضحاً (2) ، وقال جدي: وهذا أثبت القولين عندنا وأشهرهما (3) . الخندمة ـ الخندمة الجبل الذي ما بين حرف السويداء إلى الثنية التي عندها بير ابن أبي السمير في (4) شعب عمرو، مشرفة على أجياد الصغير، وعلى شعب ابن عامر، وعلى دار محمد بن سليمان في طريق منى إذا جاوزت المقبرة على يمين الذاهب إلى منى وفي الخندمة قال رجل من قريش لزوجته (5) وهو يبري نبلاله، وكانت أسلمت سراً: فقالت له: لم تبري هذا النبل؟ قال: بلغني أن محمداً يريد أن يفتتح مكة ويغزونا فلئن جاءونا لأخدمنك خادماً من بعض من نستأسر، فقالت: والله لكأني بك قد جئت تطلب محشاً أحشك (6) فيه، لو رأيت خبل محمد فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح أقبل إليها فقال: ويحك هل من محش؟ فقالت: فأين الخادم؟ قال لها: دعيني عنك وأنشأ يقول: وأنت لو أبصرتنا بالخندمة إذ فر صفوان وفر عكرمه وأبو يزيد كالعجوز المؤتمه قد ضربونا بالسيوف المسلمه لم تنطقي باللوم أدنى كلمه (7) الأبيض ـ المستنذر قال: وأبو يزيد سهيل بن عمرو، قال: وخبأته في مخدع لها حتى أومن الناس (8) والأبيض الجبل المشرف عى حق أبي لهب وحق إبراهيم بن محمد ابن طلحة بن عبيد الله، وكان يسمى في الجاهلية المستنذر (9) وله يقول بعض بنات عبد المطلب: نحن حفرنا بذر بجانب المستنذر جبل مرازم ـ جبل مرازم (10) الجبل المشرف على حق آل سعيد بن العاص، وهو منقطع حق أبي لهب إلى منتهى حق ابن عامر الذي يصل حق آل عبد الله بن خالد بن أسيد، ومرازم رجل كان يسكنه من بني سعد بن بكر بن هوازن. قرن مسقلة ـ قرن مسقلة: وهو قرن قد بقيت منه بقية بأعلا مكة في دبر دار سمرة عند موقف الغنم بين شعب ابن عامر وحرف دار رابغة في أصله، ومسقلة رجل كان يسكنه في الجاهلية. حدّثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن الزنجي عن ابن جريج قال: لما كان يوم الفتح فتح مكة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على قرن مسقلة، فجاءه الناس يبايعونه بأعلا مكة عند سوق الغنم (11) . جبل نبهان ـ جبل نبهان الجبل المشرف على شعب أبي زياد في حق آل عبد الله بن عامر، ونبهان، وأبو زياد موليان لآل عبد الله بن عامر. جبل زيقيا ـ جبل زيقيا (12) الجبل المتصل بجبل نبهان إلى حايط عوف، وزيقيا مولى لآل أبي ربيعة المخزوميين كان أول من بنى فيه فسمي به ويقال له اليوم: جبل الزيقي (13) . جبل الأعرج ـ جبل الأعرج: في حق آل عبد الله بن عامر مشرف على شعب أبي زياد وشعب ابن عامر والأعرج مولى لأبي بكر الصديق رضي الله عنه كان فيه فسمي به، ونسب إليه. المطابخ ـ المطابخ: شعب بن عامر كله يقال له: المطابخ، كانت فيه مطابخ تبع حين جاء مكة، وكسا الكعبة، ونحر البدن، فسمي المطابخ، ويقال: بل نحر فيه مضاض بن عمرو الجرهمي، وجمع الناس به حين غلبوا قطوراً، فسمي المطابخ. ثنة أبي مرحب ـ ثنية أبي مرحب (14) الثنية المشرفة على شعب أبي زياد وحق ابن عامر التي يهبط منها على حايط عوف يختصر من شعب ابن عامر إلى المعلاة وإلى منى. شعب أبي دب ـ شعب أبي دب (15) هو الشعب الذي فيه الجزارون وأبو دب رجل من بني سواة بن عامر وعلى فم الشعب سقيفة (16) لأبي موسى الأشعري وله يقول كثير بن كثير السهمي: سكنوا الجزع جزع بيت أبي موسى إلى النخل من صفي السباب وعلى باب الشعب بير لأبي موسى، وكانت تلك البير قد دثرت واندفنت حتى نثلها بغا الكبير أبو موسى مولى أمير المؤمنين، ونفض عامتها، وبناها بنياناً محكماً، وضرب في جبلها حتى أنبط ماءها، وبنى بحذاءها سقاية، وجنابذ يسقى فيها الماء، وأتخذ عندها مسجداً، وكان نزوله هذا الشعب حين انصرف عن الحكمين، وكانت فيه قبور أهل الجاهلية فلما جاء الإسلام حولوا قبورهم إلى الشعب الذي بأصل ثنية المدنيين الذي هو اليوم فيه، فقال أبو موسى حين نزله: أجاور قوماً لا يغدرون، يعني أهل المقابر، وقد زعم بعض المكيين أن قبر آمنة ابنة وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعب أبي دب هذا، وقال بعضهم: قبرها في دار رابغة، وقال بعض المدنيين: قبرها بالأبواء (17) . حدّثنا أبو الوليد حدثني محمد بن يحيى عن عبد العزيز بن عمران عن هشام بن عاصم الأسلمي قال: لما خرجت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أُحد فنزلوا بالأبواء، قالت هند بنت عتبة لأبي سفيان بن حرب: لو بحثتم قبر آمنة أم محمد فإنه بالأبواء، فإن أسر أحد منكم أفتديتم به كل إنسان بارب من آرابها فذكر ذلك أبو سفيان لقريش، وقال: إن هنداً قالت كذا وكذا: وهو الرأي، فقالت قريش: لا تفتح علينا هذا الباب، إذا تبحث بنو بكر موتانا، وأنشد لابن هرمة. إذا الناس غطوني تغطيت عنهم وإن بحثوا عني ففيهم مباحث وإن بحثوا بيري بحثت بيارهم ألا فانظروا ماذا تثير البحايث حدّثنا أبو الوليد: حدثنا محمد بن يحيى عن عبد العزيز بن عمران عن محمد بن عمر عن عمر بن عبد العزيز عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبواء فعدل إلى شعب هناك فيه قبر آمنة فأتاه فاستغفر لها، واستغفر الناس لموتاهم فأنزل الله عز وجل مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ الآية إلى قوله عز وجل وعدها إياه. الحجون ـ الحجون (18) الجبل المشرف حذاء (19) مسجد البيعة الذي يقال له: مسجد الحرس، وفيه ثنية تسلك من حايط عوف من عند الماجلين اللذين فوق دار مال الله إلى شعب الجزارين (20) وبأصله في شعب الجزارين كانت المقبرة في الجاهلية، وفيه يقول كثير بن كثير: كم بذاك الحجون من حي صدق من كهول أعفة وشباب شعب الصفي ـ شعب الصفي (21) وهو الشعب الذي يقال له: صفي السباب، وهو ما بين الراحة والراحة، الجبل الذي يشرف على دار الوادي عليه المنارة وبين نزاعة الشوى (22) وهو الجبل الذي عليه بيوت ابن قطر، والبيوت اليوم لعبد الله بن عبيد الله بن العباس وله يقول الشاعر: إذا ما نزلت حذو نزاعة الشوى بيوت ابن قطر فاحذروا أيها الركب وإنما سمي الراحة لأن قريشاً كانت في الجاهلية تخرج من شعب الصفي فتبيت فيه في الصيف تعظيماً للمسجد الحرام، ثم يخرجون فيجلسون فيستريحون في الجبل فسمي ذلك الجبل الراحة، وقال: بعض المكيين إنما سمي صفي السباب أن ناساً في الجاهلية كانوا إذا فرغوا من مناسكهم نزلوا المحصب ليلة الحصبة فوقفت قبايل العرب بفم الشعب شعب الصفي فتفاخرت بآباءها وأيامها ووقايعها في الجاهلية فيقوم من كل بطن شاعر وخطيب فيقول: منا فلان (23) ولنا يوم كذا وكذا فلا يترك فيه شيئاً من الشرف إلا ذكره، ثم يقول: من كان ينكر ما يقول،أوله يوم كيومنا، أوله فخر مثل فخرنا، فليأت به ثم يقوم الشاعر فينشد ما قيل فيهم من الشعر فمن كان يفاخر تلك القبيلة أو كان بينه وبينها منافرة أو مفاخرة قام فذكر مثالب تلك القبيلة، وما فيها من المساوئ، وما هجيت به من الشعر ثم فخر هو بما فيه، فلما جاء الله تعالى بالإسلام أنزل في كتابه العزيز فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً يعني هذه المفاخرة والمنافرة أو أشد ذكراً وله يقول كثير بن كثير السهمي: سكنوا الجزع جزع بيت أبي موسى إلى النخل من صفي السباب وكان فيه حايط لمعاوية يقال له: حايط الصفي من أموال معاوية التي كان أتخذها في الحرم، وشعب الصفي أيضاً يقال له: خيف بني كنانة وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم وعد المشركين فقال: موعدكم خيف بني كنانة، ويزعم بعض العلماء أن شعب عمرو بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن اسيد ما بين شعب الخوز (24) إلى نزاعة الشوى إلى الثنية التي تهبط في شعب الخوز، يعرف اليوم بشعب النوبة وإنما سمي شعب الخوز لأن نافع بن الخوزي مولى نافع بن عبد الحارث الخزاعي نزله وكان أول من بنى فيه فسمي به، وشعب بني كنانة من المسجد الذي صلى فيه علي بن أبي (25) جعفر أمير المؤمنين إلى الثنية التي تهبط على شعب الخوز في وجهه دار محمد بن سليمان بن علي. شعب الخوز ـ شعب الخوز: يقال له: خيف بني المصطلق (26) ما بين الثنية التي بين شعب الخوز بأصلها بيوت سعيد بن عمر بن إبراهيم الخيبري، وبين شعب بني كنانة الذي فيه بيوت ابن صيفي إلى الثنية التي تهبط على شعب عمرو الذي فيه بير ابن أبي سمير، وإنما سمي شعب الخوز أن قوماً من أهل مكة موالي لعبد الرحمن ابن نافع بن عبد الحارث الخزاعي كانوا تجاراً وكانت لهم دقة نظر في التجارة وتشدد في الإمساك والضبط لما في أيديهم فكان يقال لهم: الخوز، وكان رجل منهم يقال له: نافع بن الخوزي، وكانوا يسكنون هذا الشعب فنسب إليهم وكان أول من بنى فيه. شعب عثمان ـ شعب عثمان: هو الشعب الذي فيه طريق منى، من سلك شعب الخوز بين شعب الخوز وبين الخضراء ومسيله يفرع (27) في أصل العيرة، وفيه بير بن أبي سمير، والفداحية فيما بين شعب عثمان، وشعب الخوز، وهي مختصر طريق منى سوى الطريق العظمى، وطريق شعب الخوز. العيرة ـ العيرة: الجبل الذي عند الميل على يمين الذاهب إلى منى وجهه قصر محمد بن داود، ومقابله جبل يقال له: العير الذي قصر صالح بن العباس بن محمد بأصله الدار التي كانت لخالصة، وقال بعض الناس: هو العيرة أيضاً، وفيه يقول الحارث بن خالد المخزومي: أقوى من آل فطيمة الحزم فالعيرتان فأوحش الخطم (28) خطم الحجون ـ خطم الحجون: يقال له: الخطم والذي أراد الحارث الخطم دون سدرة آل أسيد والحزم سدرة أمامه تتياسر عن طريق العراق. ذباب ـ ذباب: القرن (29) المنقطع في أصل الخندمة بين (30) بيوت عثمان بن عبد الله وبين العيرة (31) ، ويقال: لذلك الشعب شعب عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد. المفجر ـ المفجر: ما بين الثنية (32) التي يقال لها: الخضراء إلى خلف دار يزيد بن منصور يهبط على حياض (33) ابن هشام التي بمفضى المازمين، مازمي منى إلى الفج الذي يلقاك على يمينك إذا اردت منى، يفضي بك إلى بير نافع بن علقمة وبيوته حتى تخرج على ثور، بالمفجر موضع يقال له: بطحاء (34) قريش، كانت قريش في الجاهلية وأول الإسلام يتنزهون به ويخرجون إليه بالغداة والعشي وذلك الموضع بذنب المفجر في مؤخره يصب فيه ما جاء من سيل الفدفدة (35) . شعب حوا ـ شعب حوا (36) في طرف المفجر على يسارك وأنت ذاهب إلى المزدلفة من المفجر، وفي ذلك الشعب البير التي يقال لها: كر آدم. واسط ـ واسط: قرن كان أسفل من جمرة العقبة بين المازمين مازمي منى فضرب حتى ذهب، وقال بعض المكيين: واسط الجبلان دون العقبة، وقال بعضهم: تلك الناحية من بير القسري إلى العقبة يسمى واسطاً، وقال بعضهم: واسط القرن الذي على يسار من ذهب إلى منى دون الخضراء في وجهه مما يلي طريق منى بيوت مبارك بن يزيد مولى الأزرق بن عمرو، وفي ظهره دار محمد بن عمر بن إبراهيم الخيبري، فذلك الجبل يسمى واسطاً، وهو أثبت الأقاويل عند جدي فيما ذكر (37) وهو الذي يقول فيه: مضاض الجرهمي. كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر ولم يتربع واسطاً فجنوبه إلى المنحنى (38) من ذي الأراكة حاضر الرباب ـ الرباب (39) القرن الذي عند الثنية الخضراء بأصل ثبير غيناء عند بيوت ابن لاحق مولى لآل الأزرق بن عمرو مشرفة عليها، وهي التي عند القصر الذي بنى محمد بن خالد بن برمك أسفل من بير ميمون الحضرمي، وأسفل من قصر أمير المؤمنين أبي جعفر. ذو الأراكة ـ ذو الأراكة: عرض بين الثنية الخضراء وبين بيوت أبي ميسرة الزيات. شعب الرخم ـ شعب الرخم: الذي بين الرباب وبين أصل ثبير غيناء. 1: ثبير غيناء ـ الأثبرة: ثبير غيناء (40) وهو المشرف على بير ميمون وقلنه المشرفة على شعب علي عليه السلام، وعلى شعب الحضارمة بمنى، وكان يسمى في الجاهلية سميراً ويقال: لقلنه ذات القتادة، وكان فوقه قتادة (41) ولها يقول الحارث بن خالد: إلى طرف الجمار فما يليها إلى ذات القتادة من ثبير 2: ثبير ـ وثبير الذي يقال له: جبل الزنج، وإنما سمي جبل الزنج لأن زنوج مكة كانوا يحتطبون منه ويلعبون فيه. 3: ثبير النخيل ـ وهو من ثبير النخيل (42) ثبير النخيل (43) ويقال له (44) الأقحوانة الجبل الذي به الثنية الخضراء وبأصله بيوت الهاشميين يمر سيل منى، بينه وبين وادي ثبير (45) وله يقول الحارث بن خالد: من ذا يسايل عنا أين منزلنا فالأقحوانة منا منزل قمن إذ نلبس العيش صفواً ما يكدره طعن الوشاة ولا ينبو بنا الزمن وقال بعض المكيين: الأقحوانة عند الليط (46) كان مجلساً يجلس فيه من خرج من مكة يتحدثون فيه بالعشي ويلبسون الثياب المحمرة، والموردة، والمطيبة وكان مجلسهم من حسن ثيابهم يقال له: الأقحوانة، حدّثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن أبي عمر عن القاضي محمد بن عبد الرحمن بن محمد المخزومي عن القاضي الأوقص محمد بن عبد الرحمن بن هشام قال: خرجت غازياً في خلافة بني مروان فقفلنا من بلاد الروم فأصابنا مطر فأوينا إلى قصر فاستذرينا به من المطر، فلما أمسينا خرجت جارية مولدة من القصر فتذكرت مكة وبكت عليها وأنشأت تقول: من كان ذا شجن بالشام يحبسه فإن في غيره أمسى لي الشجن وإن ذا القصر حقاً ما به وطني لكن بمكة أمسى الأهل والوطن من ذا يسايل عنا أين منزلنا فالأقحوانة منا منزل قمن إذا نلبس العيش صفواً ما يكدره طعن الوشاة ولا ينبو بنا الزمن فلما أصبحنا لقيت صاحب القصر فقلت له: رأيت جارية خرجت من قصرك فسمعتها تنشد كذا وكذا، فقال: هذه جارية مولدة مكية اشتريتها وخرجت بها إلى الشام فوالله ما ترى عيشنا ولا ما نحن فيه شيئاً، فقلت: تبيعها، قال: إذا افارق روحي. 4: ثبير النصع ـ وثبير النصع: الذي فيه سداد الحجاج وهو جبل المزدلفة الذي على يسار الذاهب إلى منى وهو الذي كانوا يقولون في الجاهلية إذا أرادوا أن يدفعوا من المزدلفة: أشرق ثبير، كيما نغير، ولا يدفعون حتى يرون الشمس عليه. 5: ثبير الأعرج: وثبير الأعرج: المشرف على حق الطارقيين بين المغمس والنخيل (47) . حدّثنا أبو اوليد وحدثني محمد بن يحيى حدثنا عبد العزيز بن عمران عن معاوية بن عبد الله الأزدي عن معاوية بن قرة عن الخلد بن أيوب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما تجلى الله عز وجل للجبل تشظى فطارت لطعته ثلاثة أجبل فوقعت بمكة، وثلاثة أجبل فوقعت بالمدينة، فوقع بمكة حراء، وثبير، وثور، ووقع بالمدينة أحد، وورقان، ورضوى (48) . الثقبة ـ الثقبة (49) تصب من ثبير غيناء وهو الفج الذي فيه قصر الفضل بن الربيع إلى طريق العراق إلى بيوت ابن جريج. السرر ـ السرر: من بطن السرر، الأفيعية من السرر مجاري الماء منه ماء سيل مكة من السرر وأعلا مجاري السرر. حدّثنا أبو الوليد حدثني محمد بن يحيى حدثني عبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن جعفر أن السيل ابرز عن حجر عند قبر المراتين فإذا فيه كتاب أنا أسيد بن أبي العيص يرحم الله على بني عبد مناف. حدّثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سليم بن مسلم عن ابن جريج أنه روى عن بعض المكيين أنه قال: الثقبة بين حراء وثبير فيها بطحاء من بطحاء الجنة. السداد ـ السداد (50) ثلاثة أسدة بشعب عمرو بن عبد الله بن خالد، وصدرها يقال له: ثبير النصع عملها الحجاج بن يوسف تحبس الماء، والكبير منها يدعى أثال وهو سد عمله الحجاج في صدر شعب ابن عمرو، وجعله حبساً على وادي مكة، وجعل مغيضه يسكب في سدرة خالد، وهو على يسار من أقبل من شعب عمرو والسدان الآخران على يمين من أقبل من شعب عمرو وهما يسكبان في أسفل منى بسدرة خالد وهي صدر وادي مكة، ومن شقها وادٍ يقال له: الأفيعية ويسكب فيه أيضاً شعب علي بمنى، وشعب عمارة الذي فيه منازل سعيد بن سلم، وفي ظهره شعب الرخم، ويسكب فيه أيضاً المنجر (51) من منى، والجمار كلها تسكب في بكة. وبكة الوادي الذي به الكعبة قال الله تعالى إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ قال: وبطن مكة الوادي الذي فيه بيوت سراج، والمربع حايط ابن برمك (52) . فخ ـ وفخ (53) وهو وادي مكة الأعظم وصدره شعب بني عبد الله بن خالد بن اسيد. الغميم ـ والغميم (54) ما أقبل على المقطع ويلتقي وادي مكة ووادي بكة بقرب البحر. السداد ـ السداد (55) بالنصع من الأفيعية في طرف النخيل، عملها الحجاج لحبس الماء والأوسط منها يدعى اثال. سدرة خالد ـ سدرة خالد: هي صدر وادي مكة من بطن السرر منها يأتي سيل مكة إذا عظم الذي يقال له: سيل السدرة وهو سيل عظيم عارم إذا عظم، وهو خالد بن أسيد بن أبي العيص ويقال: بل خالد بن عبد العزيز بن عبد الله. المقطع ـ المقطع (56) منتهى الحرم من طريق العراق على تسعة أميال، وهو مقلع الكعبة ويقال: إنما سمي المقطع أن البناء حين بنى ابن الزبير الكعبة وجدوا هنالك حجراً صليباً فقطعوه بالزبر والنار فسمي ذلك الموضع المقطع، قال أبو محمد الخزاعي: أنشدني أبو الخطاب في المقطع: طريت إلى هند وتر بين مرة لها إذا تواقفنا بفرع المقطع وقول فتاة كنت أحسب أنها منعمة في ميزر لم تدرع حدّثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا سليم بن مسلم عن ابن جريج عن مجاهد قال: إنما سمي المقطع أن أهل الجاهلية كانوا إذا خرجوا من الحرم للتجارة أو لغيرها علقوا في رقاب إبلهم لحاء من لحاء شجر الحرم، وإن كان راجلاً علق في عنقه ذلك اللحاء فأمنوا به حيث توجهوا فقالوا: هؤلاء أهل الله إعظاماً للحرم فإذا رجعوا ودخلوا الحرم، قطعوا ذلك اللحاء من رقابهم، ورقاب أباعرهم هنالك، فسمي المقطع لذلك. ثنية الخل ـ ثنية الخل (57) بطرف (58) المقطع منتهى الحرم من طريق العراق. السقيا ـ السقيا (59) المسيل الذي يفرع بين مازمي عرفة ونمرة على مسجد إبراهيم خليل الرحمن، وهو الشعب الذي على يمين (60) المقبل من عرفة إلى منى، وفي هذا الشعب بير عظيمة لابن الزبير كان ابن الزبير عملها وعمل عندها بستاناً وعلى باب شعب السقيا بير جاهلية قد عمرتها خالصة فهي تعرف بها اليوم. الستار ـ الستار (61) ثنية من فوق الأنصاب وإنما سمي الستار لأنه ستر بين الحل والحرم.   [1] كذا في ا، جـ، وفي بقية الأصول (ما). [2] كذا في جميع الأصول، وفي د (فضاحا). [3] فاضح: بفتح أوله وثانيه وكسر ثالثه، وهو عند سوق الرقيق إلى أسفل من ذلك (انظر الحاشية رقم 7 ص 40 ج1 من هذه الطبعة). [4] كذا في جميع الأصول، وفي هـ، و (وفي). [5] في ياقوت: لما ورد النبي ‘ عام الفتح جمع صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وسهيل ابن عمرو جمعاً بالخندمة ليقاتلوه وكان حماس بن قيس بن خالد أحد بني بكر قد أعد سلاحاً الخ القصة مع اختلاف يسير بالألفاظ. [6] كذا في ا، جـ، وفي بقية الأصول، (فحشا أخشك). [7] روى ياقوت الأبيات كما يلي: إنك لو شهدت يوم الخندمه إذ فر صفوان وفر عكرمه وحيث زيد قائم كالمؤتمه واستقبلتنا بالسيوف المسلمه يقطعن كل ساعد وجمجمه ضرباً فلا تسمع إلا غمغمه لم تنطقي في اللوم أدنى كلمه   [8] الخندمة: بفتح أوله وسكون ثانيه قلنا وهو جبل معروف اليوم. [9] المستنذر: بضم أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه وسكون رابعه وفتح خامسه، هو في خطم الخندمة (انظر ص 64 ج1 وص 175 ج2 من هذه الطبعة). [10] جبل مرازم: بضم الميم وفتح الراء، هو الجبل المشرف على شعب ابن عامر وجبل الأعرج، كانت عليه منارة بناها عبد الله بن مالك ((الفاكهي)). [11] يقع سوق الغنم قديماً في الوادي الواقع شرقي جبل الرقمتين، ويسمى هذا السوق اليوم (سوق الجودرية) ويوجد ثمة مسجد صغير يسمى (مسجد الغنم) ولا يبعد أن يكون هذا المسجد هو الذي أشار إليه الأزرقي في بحث المساجد. [12] في جميع الأصول، بالراء المهملة. وفي ياقوت (رنقاء). [13] كذا في جميع الأصول، وفي هـ، و (الربعي). [14] هذه الثنية هي التي عندها بير ابن أبي السمير، في حرف جبل الخندمة، وفي مؤخرتها شعب أبي دب. [15] هذا الشعب يسمى شعب العفاريت، ويعرف اليوم بشعبة الجن وهو يتصل بالحجون الجاهلي. [16] كذا في جميع الأصول، وفي ا (شقيفة) بالشين المعجمة. [17] الأبواء تسمى اليوم (الخريبة). [18] بفتح الحاء، والحجون هذا هو الحجون الجاهلي وهو واقع بين محلة الرشيدي وشعبة الجن في طرف الخندمة. [19] كذا في جميع الأصول، وفي و (حداء) بالدال المهملة. [20] كذا في ا، وفي ب، جـ (الخرازين) وفي هـ، والبكري (الجرارين). وفي تصحيحات الطبعة الأوربية (الحدادين). [21] بضم أوله وكسر ثانيه وهو خيف بني كنانة ويسمى أيضاً (المحصب) و (الأبطح) ويعرف اليوم (المعابدة). [22] كذا في جميع الأصول، وفي هـ (بير). [23] كذا في جميع الأصول، وفي جـ (منا فلان وفينا فلان). [24] كذا في جميع الأصول، وفي هـ (الحور). [25] في ا، ب، هـ (ابن أبي جعفر). وفي و (علي بن جعفر) والأصح ما ذكرناه. [26] كذا في جميع الأصول، وفي ا بتقديم اللام. [27] كذا في هـ، و. وفي جميع الأصول، (يفرع). [28] قال الفاسي: جبل العيرة بقرب سبيل الست بطريق منى، وقال ابن فهد: هو حد المحصب من منى. [29] كذا في جميع الأصول، وفي هـ، و (الفرق باب). [30] كذا في جميع الأصول، وفي هـ و (من). [31] كذا في جميع الأصول، وفي هـ، و (المغيرة). [32] كذا في جميع الأصول، وفي هـ، و (ما بين الثنية) محذوفة، والثنية المذكورة بأصل ثبير غناء، وهناك شعب يسمى وادي الخضيراء كما ذكر ابن ظهيرة. [33] كذا في جميع الأصول، وفي تصحيحات الطبعة الأوربية (حايط). [34] هذه البطحاء هي التي تسمى (الأقحوانة) كما يتبين من تعريفها في هذا البحث ولا تزال منتزهاً للناس حتى اليوم. [35] كنا ذكرنا في (ص 59 ج1 من هذه الطبعة) إن المفجر هو وراء الصفايح في منى وهو خطأ، والصحيح أن الذي في منى هو حديث، أما القديم فهو المضيق الواقع بين الجبلين في طريق منى. [36] ورد في بحث الآبار الجاهلية وفي التصحيحات الأوربية أن هذا الشعب يسمى (حراء) ولا ندري أيهما الصحيح. [37] وأضاف يا قوت إلى ذلك قائلاً: قال الحمدي واسط الجبل الذي يجلس عنده المساكين إذا ذهبت إلى منى وقال الفاكهي يقال: إن أول من شهده وضرب فيه قبة خالصة مولاة الخيزران (ج4 ص 386). [38] المنحنى هي دكة ناتئة في سفح الجبل في منتهى المعابدة وأول طريق منى. [39] بفتح أوله وثانيه. [40] هو الجبل المشرف على حراء وبين الجبلين طريق العدل. [41] كذا في جميع الأصول، وفي و (القبالة). [42] قدا غرب ابن ظهيرة فقال: إنه بأسفل مكة ويسمى (النوبي) في الشبيكة (الجامع اللطيف ص 346). [43] هذه العبارة زيادة من عندنا، لأن سياق الكلام وعبارة المعاجم تدل على أن ثبير النخيل، جبل آخر غير ثبير الزنج. [44] كذا في جميع الأصول، وفي و (له) محذوفة. [45] عرفها ابن ظهيرة! - (الخضيراء) وقال هي وادٍ معروف بطريق منى إلى هذا اليوم. [46] الليط بأسفل مكة وهي مندثرة، وترجح أن تكون اللفيح الذي يقع خلف القشلات العسكرية في وادي جرول إلى المسقلة. [47] المغمس: انظر الحاشية رقم 8 ص 87 ج1 من هذه البطعة) أما النخيل فهي بساتين ابن عامر التي كانت في جهة عرنة (الجامع اللطيف ص 346) وفي ياقوت أنه يقال لها: (ذو النخيل). [48] أحد: في المدينة، وورقان من جبال الفرع أو القبلية التي يبدأ فيها وادي العقيق الصغير التي في المدينة ورضوى جبل بالقرب من ينبع. وقد ذكر أصحاب المعاجم جبلاً يسمى (ثبير الأحدب أو الأحيدب) لا يعرف مكانه. [49] بفتح أوله وثانيه وهي مكان معروف إلى هذا اليوم بجانب ثبير غيناء في العدل بين ثبير وحراء. [50] بكسر أوله. [51] كذا في جميع الأصول، وفي و (المفجر). [52] ويقال له اليوم: وادي إبراهيم. [53] بفتح أوله. وفي هـ (فج) وكان يسمى (وادي الزاهر الكبير) كما يسمى اليوم (الشهداء) انظر حاشية رقم 4 ص 124 ج1 من هذه الطبعة). [54] بفتح أوله. [55] هذه العبارات وردت هنا ونحسب أن موضعها مع بحث السداد المذكور فيما سبق. [56] بفتح أوله ونرجح أنه الجبل الذي يسمى (الصفاح) (انظر أيضاً حاشية رقم 11 ص 145 ج1 من هذه الطبعة). [57] بفتح أوله ويقال له (خل الصفاح). [58] كذا في جميع الأصول، وفي د (بطرف) ساقطة. [59] بضم أوله. [60] كذا في جميع الأصول، وفي هـ (بمنى). [61] بكسر أوله.
طباعة تعليق  القراءات :755  التعليقات :0
صفحة 280 من 288

من اصدارات الاثنينية

الاستبيان

هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع
	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد
النتائج