فهارس الكتب عناوين الكتب محتويات الكتب أسماء المؤلفين الكل          البحث   

مكتبة الاثنينية
( 14 ) أخلاق... نصطدم يومياً، بل ساعيًّا. بل آنيًّا نحن الحجازيين، بالواقع المادي المتحجّر رغم نعومته الأتوماتيكية.. في تصرف إخواننا المصريين.. وهذا ما يحزّ في نفوسنا وطباعنا الأصيلة المركزة.. فالقرش، والشلن، والفرنك، والجنيه، هي وحدها الأساس الذي يمكن أن يفهمك به المصري كيفما انتهت المسألة، أو العلاقة بعد استلامه.. وأنت لا تريد هذا لأنه ثانوي في اعتبارك يأتي حين لزومه.. وحين يأتي لزومه تدفعه مضاعفاً على أنك لا تشعره أنك دفعته للغرض الذي أومأ أو صرّح إليه وبه لتستبقي ما بينك وبينه خالصاً من الشوائب ولكنه للأسف لا يعرف منطقنا الصحراوي هذا.. وإنما يعرف أن العلاقة لا تنتهي ببساطة تامة بينك وبينه حين استلامه.. فإذا أنت مرجوج النفس. والعاطفة. والإحساس، لأنك خسرت رجلاً يمكن أن يكون معرفتك. أو صديقك.. وإذا هو منبسط الأسارير. مطمئن للنتيجة فرح بها لأنه وصل إليها.. أما الوسيلة لها فليست أكثر من أداة أياً كان أسلوبها التافه أو الرخيص.. وكم يكربنا أيضاً ما نعانيه من الجرسون.. وماسح الفرشاة لدى الحلاق.. وكمساري الترام.. حتى البيك المتوسط لك في إنهاء مهمة.. وحتى الدكتور وسكرتيره وخادمه.. وكم يغيظنا في نفس الوقت أن نجد من الخواجه. فهماً لمرامينا.. وتقديراً لبواعثها ـ واحتراماً لها. واختصاراً لتصرف من بمعيته من "المصريين" بالنسبة لواجب أو ملاك الخلق الإنساني العام.. ولقد يرجع الحاسب بإدراكه الحسابي الجامد إلى أساس هذا التنافر، فيعذر المصري رقمياً. ولكنه حين يعود إلى التحليل النفسي يجد أنه خاسر كل الخسران.. فهو يريد الشلن ولو بالتزييف والنصب وما يجران إليه ويلقاه. في حين أنه كان من الممكن أن يلقاه وأكثر لو سلك السبيل الطبيعي الذي مهدته الحياة في الإنسان وهو من أفطن خلق الله إليه. إلاّ أنه متعجل رخيص.. يناديك بالبيك. والباشا وما شئت.. طالما أمل.. وأمله غاية مستعجلة.. وبالأسطى.. وياهو.. والحاج، لو أخلفت ظنه، أو طمع في مزيد.. أو لو قصرت المسافة بين ميعاد السداد في نظره، وميعاد استكمال واجبه في نظرك.. إلا أن هذا الخلق. دليل العبودية المزمنة.. ما تأتى لها هو الكسب من أي الطرق أتى.. لأن المفروض لها في طبيعة وضعيتها الحرمان.. من الحق الشرعي، والبدهي المقرر.. فالإحتيال على إخراجه، والفرحة به، تركيز للذات المزعزعة. وسد للحاجة المستعجلة تنصرف إلى أتفه المنافذ الممكنة.. إنها قسوة أن أقول هذا. ولكنها في سبيل الصدق الراجي الكمال لأخيه الأرشد، تعبير ناعم بسيط عن واقع أعرج.. ودلالة من صبي القرية على الخط المستقيم لثري المدينة التائة.. هو خط التفاهم بين الإنسان والإنسان حتى حين ينعدم التفاهم بين لسان ولسان..
طباعة تعليق  القراءات :870  التعليقات :0
صفحة 16 من 113

من اصدارات الاثنينية

الاستبيان

هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع
	تسجيلات كاملة
	مقتطفات لتسجيلات مختارة
	لا أؤيد
النتائج